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析心
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 八十
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明代
:
王守仁
问:“延平云:‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别?” 先生曰:“心即理也,无私心即是当理,未当理便是私心。若析心与理言之,恐亦未善。” 又问:“释氏于世间一切情欲之私,都不染着,似无私心;但外弃人伦,却似未当理。” 曰:“亦只是一统事,都只是成就他一个私己的心。”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 八十》-问:“延平云:‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别?” 先生曰:“心即理也,无私心即是当理,未当理便是私心。若析心与理言之,恐亦未善。” 又问:“释氏于世间一切情欲之私,都不染着,似无私心;但外弃人伦,却似未当理。” 曰:“亦只是一统事,都只是成就他一个私己的心。” (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/gr8cxv0j7bh0.html)
类型:
五言诗 其四
译
注
拼
听
唐代
:
缺名二
一岁已百年,中间不怕死。 长命得八十,渐渐无意智。 悉能造罪根,不解生惭愧。 广贪长命财,身当短命死。 兴生向前走,惟求多出利。 析心即心枉,惶惶烦恼起。 钱逸即独富,吾贫长省事。 奴富欺郎君,婢富远娘子。 乌饥缘食亡,人能为财死。 钱是害人物,智者常远离。
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缺名二-《五言诗 其四》-一岁已百年,中间不怕死。 长命得八十,渐渐无意智。 悉能造罪根,不解生惭愧。 广贪长命财,身当短命死。 兴生向前走,惟求多出利。 析心即心枉,惶惶烦恼起。 钱逸即独富,吾贫长省事。 奴富欺郎君,婢富远娘子。 乌饥缘食亡,人能为财死。 钱是害人物,智者常远离。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/fwjwyisushqg.html)
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蔑因亲以致爱,忍和乐于弯弧。
既无谋于肉食,非所望于论都。
未深思于五难,先自擅于三端。
登阳城而避险,卧砥柱而求安。
既言多于忌刻,实志勇而形残。
但坐观于时变,本无情于急难。
地惟黑子,城犹弹丸。
其怨则黩,其盟则寒。
岂冤禽之能塞海?
非愚叟之可移山。
况以沴气朝浮,妖精夜陨。
赤鸟则三朝夹日,苍云则七重围轸。
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