大鹏赋

南华老仙,发天机于漆园。吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐,谈北溟之有鱼。吾不知其几千里,其名曰鲲。化成大鹏,质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛,张羽毛于天门。刷渤澥之春流,晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震荡,百川为之崩奔。
乃蹶厚地,揭太清。亘层霄,突重溟。激三千以崛起,向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬,翼举长云之纵横。左回右旋,倏阴忽明。历汗漫以夭矫,羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙,扇雷霆。斗转而天动,山摇而海倾。怒无所搏,雄无所争。固可想象其势,仿佛其形。
若乃足萦虹蜺,目耀日月。连轩沓拖,挥霍翕忽。喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。邈彼北荒,将穷南图。运逸翰以傍击,鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物,列缺施鞭而启途。块视三山,杯观五湖。其动也神应,其行也道俱。任公见之而罢钓,有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞,仰之长吁。
尔其雄姿壮观,坱轧河汉。上摩苍苍,下覆漫漫。盘古开天而直视,羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼,若混茫之未判。忽腾覆以回转,则霞廓而雾散。
然后六月一息,至于海湄。欻翳景以横翥,逆高天而下垂。憩乎泱漭之野,入乎汪湟之池。猛势所射,馀风所吹。溟涨沸渭,岩峦纷披。天吴为之怵栗,海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走,长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣,莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此,盖乃造化之所为。
岂比夫蓬莱之黄鹄,夸金衣与菊裳?耻苍梧之玄凤,耀彩质与锦章。既服御于灵仙,久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木,鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃,踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适,何拘挛而守常?未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方。不矜大而暴猛,每顺时而行藏。参玄根以比寿,饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊,冯炎洲而抑扬。
俄而希有鸟见谓之曰:伟哉鹏乎,此之乐也。吾右翼掩乎西极,左翼蔽乎东荒。跨蹑地络,周旋天纲。以恍惚为巢,以虚无为场。我呼尔游,尔同我翔。于是乎大鹏许之,欣然相随。此二禽已登于寥廓,而斥鷃之辈,空见笑于藩篱。

译文及注释

译文

我过去在江陵拜会过司马承祯,他说我有仙风道骨,能够和我一起神游八方极远的地方,就作《大鹏遇希有鸟赋》以自我安慰。这篇赋已经在世上流传,社会上经常能看到。但我并不满意这年轻时所写的未成熟的作品,感觉它还没有把宏大畅达的中心真正表现出来,中年就丢弃了它。等读《晋书》,看到阮宣子写的《大鹏赞》,自认为它很粗浅。于是又回想起当年写的《大鹏遇希有鸟赋》来,觉得它和世间流传的旧版本大多不相同。现在又存留手稿本,哪里敢说是传给大家,只是想给子弟们看看罢了。 这赋写道:庄子在漆园发挥他天赋的灵机,口吐不平凡的高论,发出广大旷远的奇言,从齐谐那里收集了非常怪异的事情,谈论北海里的大鱼,我不知道它有几千里长,它的名字叫鲲。鲲化成大鹏,本体就凝结成为浑混的胚胎。在海岛上脱去脊鳍,在天门张开羽毛。迅猛超过流往渤海的春天的河水,急骤胜过朝阳从树梢升起。显赫宇宙之间,高飞超过昆仑。每扇动一次翅膀,烟雾朦胧,沙土飞起,天色都昏暗下来。五岳因它而震动倒塌,百川因为它而冲破堤岸。 在大地上速奔,在太空翱翔,横飞云霄,穿越大海。激荡起三千里的波涛然后突然腾空而起,向着那九万里的高空疾飞而去。高耸的背脊就像巍峨的大山,扇动的翅膀就像纵横连绵的云。一会向左旋转,一会向右盘旋,顷刻之间消失了身影,眨眼之间又出现在天上。它以矫健的身姿穿越漫无边际的云空,飞经险峻的高山而到达天门。上下俯冲,摇动大海云气,扇动翅膀,传出震雷声声,星斗转移而上天震动,高山摇晃而大海倾翻。发怒,没有什么敢和它搏击;称雄,没有什么敢和它竞争。本来就能想象它的气势和大概的情形。 至于它爪子周围环绕着虹霓,眼睛里闪耀着日月般的光芒。飞舞盘旋,迅疾倏忽。喷口气,天地四方就会生出云彩;抖动一下羽毛,方圆千里之内就会飞起漫天雪花。从遥远的北方准备往南方飞行。有时挥动强健的翅膀以侧旋,有时腾起狂风而直飞。烛龙神口衔宝物为它照亮万物,闪电挥舞长鞭为它开路。三山在它看来就是几个土块,五湖在它眼里就是一杯水。它一动就会有神相应,它一飞就会有道相从。任公子看见它停止了垂钓,有穷氏不敢弯弓放箭。他们掷下鱼竿、丢弃箭杆,仰天看着它发出无奈的长叹。 至于它勇盛的姿态、雄壮的形象,像是一眼望不到边际,掩映着整个银河。向上摩蹭着苍天,向下覆盖着大地。开天的盘古瞪着眼,直愣愣地望着它不知如何是好,羲和靠在日头旁边发出声声叹息。八方荒远的地方都能感受到它盛大的气势,大半个天下都被它遮盖住了。它的胸脯对着太阳就挡住了白天,如同黑夜降临,一片模糊,就好像混沌未分时一样。突然间身体翻飞而回转过来,立刻霞光普照,云雾也消散了。 然后,每过六个月的时间就它到海边歇息一次。忽然间,它高举奋飞,遮蔽了日月的光辉,从天而降时巨大的身形向下垂挂着。在广大无边的原野上休息,有时进入深广的湖水。它迅猛的气势喷射到的地方,大海翻腾奔涌;馀风吹过的地方,高峻的山峦一片散乱。水神天吴看到后惊恐不安,海神海若畏惧得一动不敢动。背负蓬莱山的大鳌也退避跑开,腾飞在大海上的长鲸往下游飞驰。至于其它的生物,有的把头缩进壳中,有的收缩鬣毛,恐惧得连看都不敢看大鹏一眼。我也没有料想它的神奇怪异能到这种程度,这大约是大自然所创造的吧。 大鹏难道能和那个呆在蓬莱岛上的黄鹄相比,让人去夸耀金饰装点的上衣和菊花做成的下衣?大鹏耻于学苍梧山上的凤凰,去炫耀自己羽毛上彩色的质地和美丽的花纹。这些禽鸟,有的早已经被神仙役使,有的长久而顺服地生活在护城河的小水沟中。精卫勤劳地衔着树枝填海,鶢鶋对着人们敬献的美酒发出悲哀的叫声。天鸡在蟠桃树上报晓,三足乌在太阳中发出光辉。它们不能在旷远无边的地方随心所欲地表现情性,为什么竟这样拘泥地固守常规呢?它们都不如优游自得的这只大鹏,没有任何东西能够和大鹏相比。大鹏从不骄矜尊大而凶狠暴戾,每每顺应时宜,调整自己的行止。领悟道的根本以比较寿数多少,饮用天地未分前的混沌之气来充饥。在太阳升起的地方游戏,从容而安逸飞行;倚托南海一带炎热的岛屿,扬扬而自得。 不久,希有鸟看见了大鹏,它对大鹏说:“大鹏你真伟大啊,这真是让我高兴的事。我右边的翅膀能覆盖西方极远之处,我的左翼能遮挡东方极远之处。跨越疆域的界限,盘桓上天的纲维。以恍惚作为巢穴,把虚无当成场地。我呼唤你同游,你和我一起飞翔吧。”大鹏于是答应了它的要求,高兴地随它飞去。这两只鸟都已经飞上了辽阔的天空,而那些斥鷃一类的小鸟,因囿于自己的见识,而徒自对他们发出嘲笑。

注释

江陵:唐时江陵郡即荆州也,隶山南东道。 司马子微:《大唐新语·隐逸第二十三》:「司马承祯,字子徵,隐于天台山,自号白云子,有服饵之术。则天、中宗朝,频徵不起。睿宗雅尚道教,稍加尊异,承祯方赴召。睿宗尝问阴阳术数之事,承祯对曰:『《经》云:「损之又损之,以至于无为。」且心目一览,知每损之尚未能已,岂复攻乎异端而增智虑哉!』睿宗曰:『理身无为,则清高矣;理国无为,如之何?』对曰:『国犹身也,《老子》曰:「游心于澹,合气于漠,顺物自然,而无私焉,而天下理。」《易》曰:「圣人者,与天地合其德。」是知天不言而信,不为而成。无为之旨,理国之要也。』睿宗深加赏异。无何,苦辞归,乃赐宝琴、花帔以遣之。工部侍郎李适之赋诗以赠焉。当时文士,无不属和。散骑常侍徐彦伯撮其美者三十一首,为制《序》,名曰《白云记》,见传于代。」 八极:八方极远之地。《庄子·田子方》:「夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。」《淮南子·原道训》:「夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可测。」高诱注:「八极,八方之极也,言其远。」 希有鸟:又称「希有」,传说中的大鸟。《神异经·中荒经》》:「(昆崙之山)上有大鸟,名曰『希有』,南向张左翼覆东王公,右翼覆西王母。背上小处无羽,一万九千里,西王母岁登翼上会东王公也。」《鸟铭》:「有鸟希有,绿赤煌煌,不鸣不食,东覆东王公,西覆西王母。王母欲东,登之自通,阴阳相须,唯会益工。」李白《大鹏赋序》:「俄而希有鸟见谓之曰:伟哉鹏乎,此之乐也。」 自广:犹自宽。自我安慰。《史记·屈原贾生列传》:「贾生既以适居长沙 ,长沙卑湿,自以为寿不得长,伤悼之,乃为赋以自广。」 悔其少作:指不满其年轻时未成熟的作品。东汉·杨修《答临淄侯笺》:「修家子云,老不晓事,强著一书,悔其少作。」 阮宣子:《晋书》:阮修,字宣子,尝作《大鹏赞》曰:「苍苍大鹏,诞自北溟。假精灵鳞,神化以生。如云之翼,如山之形。海运水击,扶摇上徵。翕然层举,背负太清。志存天地,不屑雷霆。莺鸠仰笑,尺鴳所轻。超然高逝,莫知其情。」 鄙心:犹言己心。谦词。《战国策·魏策三》:「臣愿以鄙心意公,公无以为罪。」 记忆:此指构思。 《韵会》:将。与也。 今复存手集:「复」一作「腹」。 作者:指在文学上有卓越成就的人。 宏达:谓才识宏大畅达。汉·班固《西都赋》:「又有承明金马,著作之庭。大雅宏达,于兹为群。」晋·陆机《汉高祖功臣颂》:「曲逆宏达,好谋能深。」其辞曰:南华老仙发天机于漆园,吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言,徵至怪于齐谐,谈北溟之有鱼,吾不知几千里,其名曰鲲。化成大鹏,质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛,张羽毛于天门。剧渤澥之春流,晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仓。一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震落,百川为之崩奔。 南华老仙:「老仙」一作「仙老」。《唐书》:天宝元年诏封庄子为南华真人。《史记》:庄子者,蒙人也,名周。尝为蒙漆园吏。其学无所不阚。然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言。大抵率寓言也。正义日。括地志云。漆园故城。在曹州冤句县北十七里。庄周为漆园吏即此。按:其城。古当蒙县。 天机:犹灵性。谓天赋灵机。《庄子·大宗师》:「其耆欲深者,其天机浅。」北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:「及至冠婚,体性稍定,因此天机,倍须训诱。」 峥嵘:卓越,不平凡。唐·张说《唐故夏州都督太原王公神道碑》:「卓荦文艺,峥嵘武节。」 浩荡:广大旷远。《楚辞·九歌·河伯》:「登昆崙兮四望,心飞扬兮浩荡。」唐杜甫《赠虞十五司马》诗:「凄凉怜笔势,浩荡问词源。」仇兆鳌注:「浩荡,旷远也。」 齐谐:陆德明《庄子音义》:「齐谐,人姓名。」一说古书名。《庄子·逍遥游》:「齐谐者,志怪者也。」陆德明《释文》:「司马(司马彪)及崔(崔撰)云人姓名,简文(梁简文帝)云书。」成玄英疏:「姓齐名谐,人姓名也;亦言书名也,齐国有此俳谐之书也。」后志怪之书以及敷演此类故事的戏剧,多以「齐谐」为名。《隋书·经籍志》有东阳无疑先生《齐谐记》,南朝·梁·吴均有《续齐谐记》。 质凝胚浑:《文选·郭璞<江赋>》:「类胚浑之来凝,象太极之构天」。《文选》李善注:「言云气杳冥,似胚胎浑混,尚未凝结,又象太极之气,欲构天也。」 鬐鬣(qí liè):亦作「鬐鬣」,此指鱼的脊鳍。《文选·木华<海赋>》:「旦鳞插云,鬐鬣刺天。」李善注引郭璞《<上林赋>注》:「鳍,鱼背上鬣也,增韵。凡鱼龙颌旁小鬐皆日鬣。」唐·刘禹锡《客有为馀话登天坛遇雨之状因以赋之》:「蛟龙露鬐鬣,神鬼合变态。」 天门:天宫之门。《楚辞·九歌·大司命》:「广开兮天门,纷吾乘兮玄云。」《淮南子·原道训》:「昔者冯夷,大丙之御也……经纪山川,蹈腾昆命,排阊阖,沦天门。」高诱注:「天门,上帝所居紫微宫门也。」唐·韩愈《孟东野失子》:「乃呼大灵龟,骑云款天门。」 渤澥(bóxiè):即渤海。《文选·司马相如<子虚赋>》:「浮渤澥,游孟诸。」李善注引应劭曰:「渤澥,海别支也。」司马贞曰:「案《齐都赋》:『海旁日渤。断水日澥也。』」南朝·梁·沈约《和谢宣城》:「将随渤澥去,刷羽泛清源。」 春流:春天的水流、春江。南朝·宋·谢灵运《山居赋》:「毖温泉于春流,驰寒波而秋徂。」杜甫《春日江村》其一:「农务村村急,春流岸岸深。」 晞(xī):方言词,急骤,快捷。《诗·齐风·东方未明》:「东方未晞,颠倒裳衣。」《传》:「晞,明之始升。」《疏》:「晞谓将旦之时,日之光气始升于上。又扬子《方言》:」晞,暴也。东齐、北燕之间谓之晞。」 扶桑:传说日出于扶桑之下,拂其树杪而升,因谓为日出处。《楚辞·九歌·东君》:「暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。」王逸注:「日出,下浴于汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。」《淮南子·天文训》:「日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爰始将行,是谓昢明。」晋·陶潜《閒情赋》:「悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明。」 朝暾(zhāotūn):初升的太阳。亦指早晨的阳光。《楚辞·九歌·东君》:「暾将出兮东方。照吾槛兮扶桑。」王逸注:「谓日始出东方,其容暾暾而盛貌。东方有扶桑之木,其高万仞,日下浴于汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照耀四方。牛弘《乐府》:『扶桑上朝暾。』」《隋书·音乐志下》:「扶木上朝暾,嵫山沉暮景。」唐·孟郊《抒情因上郎中二十二叔监察十五叔兼呈李益端公柳缜评事》:「明明三飞鸾,照物如朝暾。」 燀赫(chǎn hè):显赫。王琦注引萧士赟曰:「燀赫,旧作『烜赫』。庄子曰:『惊扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,单赫千里。』《世本》作『烜』字。由传写者作『炟』字之误。人不能解,遂作『烜』字,今釐正之。」 凭陵:逾越;登临其上。 宇宙:《初学记》:「四方上下谓之宇,往古来今谓之宙。或谓天地为宇宙。」○凭陵:逾越;登临其上。《左传·襄公八年》:「焚我郊保,冯陵我城郭。」杜预注:「冯,迫也。」 昆仓:晋·张华《博物志》卷一:「《河图括地象》曰:『地部之位,起形高大者,有昆崙山,广万里,高万一千里,神物之所生,圣人仙人之所集也。出五色云气,五色流水,其泉南流入中国,名曰河也。其山中应于天,最居中,八十城布绕之。中国东南隅居其一分。』」 五岳:《说苑》:「五岳:泰山,东岳也;霍山,南岳也;华山,西岳也;恒山,北岳也;嵩山,中岳也。」 百川:江河湖泽的总称。《诗·小雅·十月之交》:「百川沸腾,山冢崒崩。」晋·成公绥《大河赋》:「览百川之弘壮兮,莫尚美于黄河。」李白《公无渡河》:「大禹理百川,儿啼不窥家。」 崩奔:水流冲激堤岸而奔涌。《文选·谢灵运<入彭蠡湖口>》:「洲岛骤回合,圻岸屡崩奔。」吕向注:「水激其岸,崩颓奔波也。」 而乃:发语词,无义。 蹶厚地:《广韵》:「蹶,走也,速也。」此指快跑、飞行。厚地,指大地。《后汉书·仲长统传》:「当君子困贱之时,局高天,蹐厚地,犹恐有镇厌之祸也。」白居易《重赋》:「厚地植桑麻,所要济生民。」 揭太清:《说文》:「揭,高举也。」此指高高飞起。太清:古人指元气之清者。《淮南子·道应训》:「太清问于无穷曰:『子知道乎。』」高诱注:「太清,元气之清者也。」。《抱朴子·杂应》:「上升四十里,名曰太清,太清之中,其气甚刚。」三国·魏·阮籍《大人先生传》:「体云气之逌畅兮,服太清之俶真。」 亘层霄:亘,横贯、在空间横飞而过。层霄,高空。晋·庾阐《游仙诗》其三:「层霄映紫芝,潜涧泛丹菊。」李白《大猎赋》:「彼层霄与殊榛,罕翔鸟与伏兔。」 突重溟:突,急速地向前或向外冲。《左传·襄公二十五年》:「郑子展子产伐,宵突城。」注:突,穿也。重溟,指海。《文选·孙绰<游天台山赋>》:「或倒景于重溟,或匿峰于千岭。」李善注:「重溟,谓海也。」唐·孙樵《与贾希逸书》:「珊瑚之丛,必茂重溟。」 激三千以崛起:激,水受阻遏、震荡而涌或飞溅。《庄子·逍遥游》:「鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。」崛起,突起。《韵会》:「勃起曰崛起。」 迅徵:疾行。《文选·孙绰<游天台山赋>》:「济楢溪而直进,落五界而迅徵。」吕向注:「言济此险阻,经峻道而疾行也。」 背嶪太山之崔嵬:「太山」一作「太虚」。嶪,读yè。高耸的样子。张衡《西京赋》:「状嵬峨以岌嶪。」注:岌嶪,高壮貌。杜甫《九成宫诗》:「岌嶪土囊口。」崔嵬,本指有石的土山,后泛指高山。《诗·周南·卷耳》:「陟彼崔嵬,我马虺颓。」毛传:「崔嵬,土山之戴石者。」唐·孙鲂《湖上望庐山》:「辍棹南湖首重回,笑青吟翠向崔嵬。」 翼举长云之纵横:举,飞起。长云,连绵不断的云。南朝·宋·鲍照《芜城赋》:「崒若断岸,矗似长云。」唐·王昌龄《从军行》其四:「青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。」纵横,亦作「纵衡」。纵向和横向。南北曰纵,东西曰横;经曰纵,纬曰横。唐·韩愈《送李翱》:「譬如浮江木,纵横岂自知。」 历汗漫以夭矫:历,经过。《说文》:「历,过也。」此有「超越、超过」的意思。汗漫:广大,漫无边际。《淮南子·俶真训》:「至德之世,甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。」高诱注:汗漫,无生形,形生元,气之本神也。故卢敖见若士者言曰」吾与汗漫期于九垓之上」是也。夭矫:飞腾貌。郭璞《江赋》:「吸翠霞而夭矫。」 羾阊阖之峥嵘:羾,读gòng,到。汉·扬雄《甘泉赋》:「登椽栾而羾天门兮,驰闾阖而入凌兢。」注:苏林曰:「羾,至也。」阊阖:又作「阊阂」。《说文》:「天门也。一曰楚人名门曰阊阖。」《楚辞·离骚》:「吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。」王逸注:「阊阖,天门也。」《淮南子·原道训》:「排阊阖,钥天门。」司马相如《大人赋》:「排阊阂而入帝宫兮,载玉女而与之归。」南朝·梁·沈约《游金华山》:「若蒙羽驾迎,得奉金书召。高驰入阊阖,方睹灵妃笑。」峥嵘,高峻貌。《文选·班固<西京赋>》:「于是灵草冬荣,神木丛生,岩峻崷崒,金石峥嵘。」李善注引郭璞《方言注》:「峥嵘,高峻也。」《文选·孙绰<游天台山赋>》:「披荒榛之蒙茏,陟峭崿之峥嵘。」李善注引《字林》:「峥嵘,山高貌。」 簸鸿蒙:簸,摇动、颠动。《说文》:「簸,扬米去糠也。」鸿蒙,亦作「鸿蒙」。宇宙形成前的混沌状态。一云海上气也。《庄子·在宥》:「云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。」成玄英疏:「鸿蒙,元气也。」《淮南子·道应训》:「西穷窅冥之党,东开鸿蒙之先。」 扇雷霆:扇,摇扇。雷霆,亦作「雷霆」。震雷,霹雳。《易·系辞上》:「鼓之以雷霆,润之以风雨。」《史记·乐书》作「鼓之以雷霆」。 梗概;大略。《后汉书·班固传(下)》:「至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内,而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之彷佛,虽云优慎,无乃葸欤!」李贤注:「彷佛,犹梗概也。」 若乃足萦虹霓:若乃,至于。用于句子开头表示另起一事。萦,回旋缠绕。《说文》:「萦,收卷也。」。《广韵》:「萦,绕也。」虹霓,亦作「虹霓」。即螮蝀。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹霓常有内外二环,内环称虹,也称正虹、雄虹;外环称霓,也称副虹、雌虹或雌霓。战国·楚·宋玉《高唐赋》:「仰视山颠,肃何千千,炫耀虹霓。」晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》:「思眇眇焉若居乎虹霓之端,意飘飘焉若在乎倒景之流。」《春秋元命苞》:「虹霓者,阴阳之精。雄曰虹,雌曰霓。」《释名》:「虹,阳气之动也。虹,攻也,纯阳攻阴之气。」 连轩沓拖:连轩,飞舞貌。《文选·木华<海赋>》:「翔雾连轩,泄泄淫淫。」张铣注:「连轩,飞皃。」南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》:「始连轩以凤跄,终宛转而龙跃。」沓拖,相重貌。 挥霍翕忽:挥霍,迅疾貌。汉·张衡《西京赋》:「跳丸剑之挥霍,走索上而相逢。」《文选·陆机<文赋>》:「体有万殊,物无一量,纷纭挥霍,形难为状。」李善注:「挥霍,疾貌。」翕忽,犹倏忽。急速貌。《文选·左思<吴都赋>》:「神化翕忽,函幽育明。」刘逵注:「翕忽,疾貌。」 喷气则六合生云:六合,天地四方、整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》:「六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。」成玄英疏:「六合者,谓天地四方也。」晋·葛洪《抱朴子·地真》:「其大不可以六合阶,其小不可以毫芒比也。」唐·韩愈《忽忽》:「安得长翮大翼如云生我身,乘风振奋出六合,绝浮尘。」 洒:挥洒;抖动。 邈彼北荒:邈,遥远。北荒,指北方极荒远之区。《山海经·大荒北经》,记载有北方荒远之地。南朝·梁·江淹《赤虹赋》:「帝台北荒之际,弇山西海之滨。」南朝·梁陆倕《石阙铭》:「北荒明月,西极流精。」 将穷南图:穷,尽。南图,即图南,打算往南飞。 运逸翰以傍击:运,运行,此指挥动。逸翰,指强健善飞的鸟翅。傍击,侧击。张建封《酬韩校书愈打球歌》:「俯身仰击复傍击,难于古人左右射。」 鼓奔飙而长驱:鼓,发动、挥动。奔飙,疾风。 烛龙衔光以照物:烛龙,古代神话中的神名。传说其张目(亦有谓其驾日、衔烛或珠)能照耀天下。《山海经·大荒北经》:「西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓 烛龙。」《楚辞·天问》:「日安不到,烛龙何照?」王逸注:「言天之西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。」《文选·谢惠连〈雪赋〉》:「若乃积素未亏,白日朝鲜,烂兮若烛龙衔耀照昆山 。」李周翰注:「烛龙,昆山神也,常衔烛以照。」唐·吴筠《游仙》其十九:「烛龙发神曜,阴野弥焕炳。」 列缺施鞭而启途:列缺,闪电。《史记·司马相如列传》:「贯列缺之倒景兮,涉丰隆之滂沛。」裴骃集解引《汉书音义》:「列缺,天闪也。」《文选·<羽猎赋>》作「烈缺」。李白《梦游天姥吟留别》:「列缺霹雳,丘峦崩摧。」启途,开道。 块视三山:三山,传说中的海上三神山。晋·王嘉《拾遗记·高辛》:「三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。」唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》:「玄都五府风尘绝,碧海三山波浪深。」 杯观五湖。杯观,一作「杯看」。五湖,江南五大湖的总称。《史记·三王世家》:「大江之南,五湖之间,其人轻心。」司马贞索隐:「五湖者,具区、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。」明·杨慎《丹铅总录·地理》:「王勃文『襟三江而带五湖』,则总言南方之湖。 洞庭一也,青草二也,鄱阳三也,彭蠡四也,太湖五也。」洮滆,今江苏长荡湖、西滆湖。彭蠡,今鄱阳湖。青草,今洞庭湖东南部。 任公见之而罢钓:任公,任公子。《庄子·外物》:「任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会嵇,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩錎没而下,骛扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。」 唐·李贺《大鹏赋》:「任公见之而罢钓,有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞,仰之长吁。」 有穷不敢以弯弧:有穷,即有穷氏。相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领,善于射箭。《史记·夏本记》:「帝羿有穷氏,未闻其先何姓。帝喾以上,世掌射正。至喾,赐以彤弓素矢,封之于锄,为帝司射,历虞、夏。羿学射于吉甫,其臂长,故以善射闻。」弯弧,拉弓。 尔其雄姿壮观:尔其,连词。表承接。辞赋中常用作更端之词。犹言至于,至如。雄姿,勇武壮盛的意气或姿态。壮观,雄伟的景象。汉·司马相如《封禅文》:「故圣王不替,而修礼地只,谒款天神,勒功中岳,以章至尊,舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎元,皇皇哉,此天下之壮观,王者之卒业,不可贬也。」南朝·梁·刘协《文心雕龙·诸子》:「然洽闻之士,宜撮纲要,览华而食实,弃邪而采正,极睇参差,亦学家之壮观也。」李白《大猎赋》:「赫壮观于今古,嶪摇荡于乾坤。」 坱轧河汉:「坱轧」一作「映背」。坱轧,亦作「坱圠」。漫无边际貌。《史记·屈原贾生列传》:「大专盘物兮,坱轧无限。」裴骃集解:应劭曰:「其气坱轧,非有限齐也。」坱音若。央轧音若乙。索隐:坱圠无垠,应劭云:「其气坱圠,非有限齐也。」案:无垠谓无有际畔也。说文云「垠,圻也」。郭璞注方言云「坱圠者,不测也」。王逸注楚词云「坱圠,云雾气昧也」。扬雄《甘泉赋》:「据軨轩而周流兮,忽坱圠而亡垠。」三国·魏·曹植《诰咎文》:「遂乃沉阴坱圠,甘泽微微,雨我公田,爰暨于私。」河汉,指银河。《纂要》:「天河谓之天汉。(亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河。)」《古诗十九首·迢迢牵牛星》:「河汉清且浅,相去复几许。」南朝·梁沈约《夜夜曲》其一:「河汉纵且横,北斗横复直。」 上摩苍苍:摩,擦、蹭。苍苍,指天。汉·蔡琰《胡笳十八拍》:「泣血仰头兮诉苍苍,胡为生兮独罹此殃。」李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》:「为君持此凌苍苍,上朝三十六玉皇。」 下覆漫漫:覆,遮盖、蒙。漫漫,指地。 盘古开天而直视:盘古,我国神话中开天辟地首出创世的人。《太平御览》卷二引三国·吴·徐整《三五历记》:「天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。」唐·杨炯《浑天赋》:「盘古何神兮立天地,巨灵何圣兮造山川。」直视,谓瞪目正视。《三国志·魏志·崔琰传》:「太祖令曰:『琰虽见刑,而通宾客,门若市人,对宾客虬须直视,若有所瞋。』遂赐琰死。」 羲和倚日以旁叹:羲和,古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》:「吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。」王逸注:「羲和,日御也。」《初学记》卷一引《淮南子·天文训》:「爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。」原注:「日乘车,驾以六龙,羲和御之。」 缤纷乎八荒之间:缤纷,繁盛貌。《楚辞·离骚》:「佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。」《后汉书·班固传上》:「红罗飒纚,绮组缤纷。」八荒,八方荒远的地方。《关尹子·四符》:「知夫此物如梦中物,随情所见者,可以凝精作物,而驾八荒。」《汉书·项籍传赞》:「并吞八荒之心。」颜师古注:「八荒,八方荒忽极远之地也。」唐·韩愈《调张籍》:「我愿生两翅,捕逐出八荒。」 掩映乎四海之半:掩映,遮蔽;隐蔽。四海,四方。四邻各族居住的地域。《尔雅·释地》:「九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海。」《史记·五帝本纪》:「南抚交阯、北发;西,戎、析枝、渠廋、氐、羌;北,山戎、发、息慎;东,长、鸟夷。四海之内,咸戴帝舜之功。」《史记·大宛列传》:「天子既闻大宛 及大夏、安息之属皆大国……且诚得而以义属之,则广地万里,重九译,致殊俗,威德遍于四海。」 当胸臆之掩昼:胸臆,胸部;躯干的一部分。汉·焦赣《易林·屯之旅》:「双凫俱飞,欲归稻食,经涉萑泽,为矢所射,伤我胸臆。」唐·韩愈《上张仆射第二书》:「凡五藏之系络甚微,坐立必悬垂于胸臆之间。」掩昼,遮住白天。唐·贺朝《孤兴》:「罗幕空掩昼,玉颜静移春。」 混茫:模糊、看不清。 未判:难以区别、分辨。 回转:返回。 廓:扩大。 然后六月一息:息,停止、歇息。《庄子·逍遥游》:「谐之言曰:『鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。』野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。」(《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:「鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来」。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。) 海湄:海边。《文选·嵇康<琴赋>》:「邪睨昆崙,俯瞰海湄。」吕向注:「海湄,海畔也。」 欻翳景(xūyìjǐnɡ)以横翥(hénɡ zhù):欻,欻忽、忽然,表示迅疾;翳景,谓遮蔽日月的光辉;景,日光;晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》:「若乃耀灵翳景于云表,则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪,则搏噬之捷不扬。」指云;景,同「影」;横翥,读,高举奋飞。 逆高天而下垂:逆,倒;反;向相反方向活动。高天,高空。李白《大猎赋》:「状若乎高天雨兽,上坠于大荒。」下垂,谓向下垂挂。杜甫《朝献太清宫赋》:「九天之云之垂,四海之水皆立。」 憩乎泱漭之野:憩,休息;泱漭,亦作「泱莽」,广大貌。《史记·司马相如列传》:「东西南北,驰骛往来,出乎椒丘之阙,行乎洲淤之浦,径乎桂林之中,过乎泱莽之野。」按,《汉书·司马相如传下》:「泱莽之壄。」颜师古注:「泱,音乌朗反。」王先谦补注:「莽,漭同。《文选·海赋》:『泱漭澹泞。』注:『泱漭,广大也。』此言广大之壄耳。」三国·魏·曹植《上牛表》:「臣闻物以洪珍,细亦或贵,故不见僬侥之微,不知泱漭之泰。」 入乎汪湟之池:汪湟,深广;池,水塘。《广韵》:「池,停水曰池。」《中文大辞典》:「穿地畜水,圆者曰池,方者曰塘。」 溟涨沸渭:溟涨,溟海与涨海,此泛指大海。《文选·谢灵运<游赤石进帆海>》:「溟涨无端倪,虚舟有超越。」李周翰注:「溟涨,皆海也。」沸渭,水翻腾奔涌貌。唐·苏颋《夜发三泉即事》:「沙溪忽沸渭,石道乍明灭。」 岩峦纷披:岩峦,高峻的山峦。南朝·梁·徐悱《古意酬到长史溉登琅邪城》:「表里穷形胜,襟带尽岩峦。」前蜀·杜光庭《宣蘸鹤鸣枯柏再生醮词》:「岩峦捧日,洞府栖真。」纷披,散乱。北周·庾信《枯树赋》:「纷披草树,散乱烟霞。」唐·韩愈《寄崔二十六立之》:「下驴入省门,左右惊纷披。」 天吴为之怵慄:天吴,水神名。《山海经·海外东经》:「朝阳之谷 ,神曰天吴,是为水伯。」《山海经·大荒东经》:「有神人,八首人面,虎身十尾,名曰天吴。」三国·魏·嵇康《琴赋》:「天吴踊跃于重渊,王乔披云而下坠。」怵慄,恐惧。 海若为之躨跜:海若,传说中的海神。《楚辞·远游》:「使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷 。」王逸注:「海若,海神名也。」洪兴祖补注:「海若,庄子所称北海若也。」躨跜,畏惧而不敢动。 巨鳌冠山而却走:却走,退避;退走。《韩非子·初见秦》:「白刃在前,斧锧在后,而却走不能死也。」汉·王充《论衡·纪妖》:「田单却走,再拜事之,竟以神下之言闻于燕军。」杜甫《李鄠县丈人胡马行》:「回鞭却走见天子,朝饮汉水暮灵州。」 长鲸腾海而下驰:腾海,升于海上。下驰,向下游飞驰。 缩壳挫鬣:兄容非常畏惧。缩壳,把头缩进壳里。挫鬣,弯折、收缩鬣毛。 造化:自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》:「今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉?」晋·张协《七命》:「功与造化争流,德与二仪比大。」 鶢鶋悲愁乎荐觞:鶢鶋,海鸟名。《文选·左思<吴都赋>》:「鶢鶋避风。」刘逵注:「鶢鶋,鸟也,似凤。《国语·鲁语上·展禽论祀爰居》:「海鸟曰『爰居』,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:『今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。』」《庄子·外篇·至乐第十八》:「昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。」荐觞,敬酒。荐,进、献。 天鸡警晓于蟠桃:天鸡,神话中天上的鸡。南朝·梁任昉《述异记》卷下:「东南有桃都山,上有大树,名曰『桃都,枝相去三千里。上有天鸡,日初出,照此木,天鸡则鸣,天下鸡皆随之鸣。」《重修纬书集成·卷六·河图括地象》:「桃都山有大桃树,盘屈三千里。上有金鸡,日照则鸣;下有二神人,左神荼,右郁垒。」李白《梦游天姥吟留别》:「半壁见海日,空中闻天鸡。」警晓:及时报晓。警,机敏、敏捷。蟠桃,神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》:「沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其蟠屈三千里。」又据《太平广记》卷三引《汉武内传》「七月七日,西王降,以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核,王母问帝,帝曰:『欲种之。』王母曰:『此桃三千年一生实,中夏地薄,种之不生。』帝乃止。」 踆乌晰耀于太阳:踆乌,古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》:「日中有踆乌而月中有蟾蜍。」高诱注:「踆,犹蹲也。谓三足乌。」后因以「踆乌」借指太阳。唐·黄滔《秋色赋》:「踆乌减赫,顾兔添明。」晰耀,明亮闪耀。 不旷荡而纵适:旷荡,亦作「旷荡」。辽阔;宽广。汉·张衡《南都赋》:「上平衍而旷荡,下蒙笼而崎岖。」《文选·王褒<洞箫赋>》:「弥望傥莽,联延旷荡。」李善注:「傥莽、旷荡,宽广之貌。」纵适,恣意安适。《三国志·蜀志·简雍传》:「在先主坐席,犹箕踞倾倚,威仪不肃,自纵适。」唐·李复言《续玄怪录·杜子春》:「钱既入手,心又翻然,纵适之情,又却如故。」 何拘挛而守常:拘挛,拘束;拘泥。汉·扬雄《太玄赋》:「荡然肆志,不拘挛兮。」《后汉书·曹褒传》:「帝知群僚拘挛,难与图始,朝廷礼宪,宜时刊立。」李贤注:「拘挛,犹拘束也。」守常,固守常法、按照常规。《管子·侈靡》:「故法而守常,尊礼而变俗。」尹知章注:「谓古法得其法者,则守常故而不革也。」北魏·郦道元《水经注·鲍丘水》:「山水暴发,则乘遏东下;平流守常,则自门北入,灌田岁二千顷。」唐·元稹《中书省议举县令状》:「选授者例无异绩,尚得四考守常;举荐者纵未殊尤,岂可二年便罢。」 未若兹鹏之逍遥:逍遥,优游自得、安閒自在。《庄子·逍遥游》:「彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。」成玄英疏:「逍遥,自得之称。」《后汉书·逸民传·梁鸿》:「聊逍摇兮遨嬉,缵仲尼兮周流。」 无厥类乎比方:厥类,其类、那一类。比方,比拟。《荀子·强国》:「今君人者,辟称比方,则欲自并乎汤武,若其所以统之,则无以异于桀纣。」晋·葛洪《抱朴子·自叙》:「每见世人有好论人物者,比方伦匹,未必当允,而褒贬与夺,或失准格。」唐·张鷟《游仙窟》:「千娇百媚,造次无可比方;弱体轻身,谈之不能备尽。」 不矜大而暴猛:矜大,骄矜尊大。《后汉书·明帝纪论》:「内外无幸曲之私,在上无矜大之色。」《新唐书·窦建德传》:「东海公未捷,遽自矜大,祸至不日矣。」暴猛,凶暴。《汉书·元帝纪》:「暴猛之俗弥长,和睦之道日衰。」《新唐书·文艺传上·杜甫》:「(甫)性褊躁傲诞,尝醉登武(严武)床,瞪视曰:『严挺之乃有此儿!』武亦暴猛,外若不为忤,中衔之。」 每顺时而行藏:顺时,谓顺应时宜;适时。《左传·成公十六年》:「礼以顺时,信以守物。」《文选·王粲<从军诗>其二》:「我军顺时发,桓桓东南征。」李善注:「顺时,应秋以徵也。《礼记》曰:『举事必顺其时。』」唐·元结《治风诗·至慈》:「故莫由莫已,顺时而理。」行藏,指出处或行止。语本《论语·述而》:「用之则行,舍之则藏。」晋·潘岳《西征赋》:「孔随时以行藏,蘧与国而舒捲。」唐·岑参《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》:「功业须及时,立身有行藏。」 参玄根以比寿:参,探究、领悟。玄根,指道家所称的道的根本。语出《老子》:「玄牝之门,是谓天地根。」三国·魏·嵇康《答难养生论》:「准性理之所宜,资妙物以养身,植玄根于初九,吸朝露以济神。」《文选·卢谌<赠刘琨>》:「处其玄根,廓然靡结。」李善注:「《广雅》曰:『玄,道也。』张衡《玄图》曰:『玄者无形之类,自然之根,作于太始,莫与为先。』」 饮元气以充肠:元气,指天地未分前的混沌之气。《汉书·律历志上》:「太极元气,函三为一。」颜师古注引孟康曰:「元气始起于子,未分之时,天地人混合为一。」唐·陈子昂《谏政理书》:「元气者,天地之始,万物之祖。」充肠,充饥。《淮南子·齐俗训》:「贫人则夏被褐带索,含菽饮水以充肠,以支暑热。」杜甫《发秦州》:「充肠多薯蓣,崖蜜亦易求。」唐·白行简《李娃传》:「行路咸伤之,往往投其馀食,得以充肠。」 戏旸谷而徘徊:旸谷,古称日出之处。《书·尧典》:「分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷,寅宾出日。」孔传:「旸,明也。日出于谷而天下明,故称旸谷。」孔颖达疏:「日所出处,名曰旸明之谷。」《淮南子·地形训》:「旸谷、榑桑在东方。」汉·张衡《东京赋》:「左瞰旸谷,右睨玄圃。」晋·陶潜《读〈山海经〉》其六:「洪柯百万寻,森散覆旸谷。」徘徊,安行貌、徐行貌。这里指从容地飞行。汉·班固《西都赋》:「大路鸣銮,容与徘徊。」《文选·张衡〈南都赋〉》:「揔万乘兮徘徊,按平路兮来归。」李善注:「徘徊即迟迟也。《毛诗》曰:行道迟迟。」张铣注:「徘徊,安行状。」 冯炎洲而抑扬:冯,通「凭」。依仗、倚托。炎洲,神话中的南海炎热岛屿。《海内十洲记·炎洲》:「炎洲在南海中,地方二千里,去北岸九万里。」南朝梁·江淹《水上神女赋》:「乃造南中,渡炎洲,径玉涧,越金流。」唐·柳宗元《天对》:「爰有炎洲,司寒不得以试。」抑扬,扬扬自得貌。唐·郑处诲《明皇杂录》卷下:「九龄洎裴耀卿罢免之日,自中书至月华门将就班列,二人鞠躬卑逊,林甫处其中,抑扬自得。」 俄而,亦作「俄尔」。不久、顷刻。指短暂的时间。《庄子·大宗师》:「俄而子舆有病,子祀往问之。」《晋书·五行志下》:「石季龙在邺,有一马尾有烧状,入其中阳门,出显阳门,东宫皆不得入,走向东北,俄尔不见。」唐·薛用弱《集异记·李汾》:「夜阑就寝,备尽绻缱,俄尔晨鸡报曙,女起告辞。」 吾右翼掩乎西极:掩,遮蔽、遮盖。西极,西边的尽头。谓西方极远之处。《楚辞·离骚》:「朝发轫于天津兮,夕馀至于西极。」《汉书·礼乐志》:「天马徕,从西极,涉流沙,九夷服。」 左翼蔽乎东荒:蔽,遮,挡。《说文》:「蔽,蔽蔽小草也。」朱骏声曰:「此字本训盖覆也。」东荒,东方极远之处。唐·阎宽《春宵览月》:「月生东荒外,天云收夕阴。」 跨蹑地络:跨蹑,跨越。南朝·梁·何逊《七召》:「跨蹑溪涧,电举陵阪。」地络,犹地脉。土地的脉络。亦指疆界。《后汉书·隗嚣传》:「分裂郡国,断绝地络。」李贤注:「络犹经络也。谓莽分坼郡县,断割疆界也。」唐·李义府《在巂州遥叙封禅》:「飞声总地络,腾化抚乾维。」 周旋天纲:周旋,盘桓、展转;反覆。晋·夏侯湛《东方朔画赞》:「周旋祠宇,庭序荒芜。」天纲,天的纲维。三国·魏·阮籍《咏怀》其二三:「六龙服气舆,云盖覆天纲。」 以恍惚为巢:恍惚,亦作「恍忽」。迷离,难以捉摸。《韩非子·忠孝》:「世之所为烈士者……为恬淡之学,而理恍惚之言。臣以为恬淡,无用之教也;恍惚,无法之言也。」《史记·司马相如列传》:「于是乎周览泛观,瞋盼轧沕,芒芒恍忽,视之无端,察之无崖。」杜甫《西阁》其二:「恍惚寒江暮,逶迤白雾昏。」 以虚无为场:虚无,道家用以指「道」的本体。谓道体虚无,故能包容万物;性合于道,故有而若无,实而若虚。《庄子·刻意》:「夫恬惔寂寞,虚无无为,此天地之平而道德之质也。」《文子·十守》:「故静漠者神明之宅,虚无者道之所居。」《淮南子·俶真训》:「是故虚无者道之舍,平易者道之素。」 此二禽已登于寥廓:登,升、上。《楚辞·惜诵》:「欲释阶而登天兮。」注:「上也。」寥廓,辽阔的天空。《汉书·司马相如传下》:「观者未睹指,听者未闻音,犹焦朋已翔乎寥廓,而罗者犹视乎薮泽,悲夫!」颜师古注:「寥廓,天上宽广之处。」 而斥鴳之辈:斥鴳,亦作「斥鴳」。即鴳雀。《庄子·逍遥游》:「斥鴳笑之曰:『彼且奚适也?』」陆德明释文引司马彪曰:「斥,小泽也。本亦作『尺』。鴳,鴳雀也。」成玄英疏:「鴳雀,小鸟。」晋·葛洪《抱朴子·明本》:「犹之斥鴳之挥短翅,以凌阳侯之波。」 空见笑于藩篱:藩篱,指认识事物的局限。
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评析

李白在鄂州江夏(今武汉)期间,正值道教大师司马承祯要去朝南岳衡山途经此地。这司马承桢不但道行高深,而且博学能文,从武后以来即已屡次奉诏入京,封以官爵,屡辞不受。李白对此人早有崇敬之心,便特地前去拜访。李白器宇轩昂,资质不凡,司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”。李白为司马承祯如此高的评价感到欢欣鼓舞,不禁飘然有凌云之概,于是胡思乱想。他一会儿想起《神异经》中所说的昆仑山有大鸟,名曰希有,南向张左翼覆东王公,右翼覆西王母。他一会儿想起《庄子·逍遥游》中所说的鲲鹏。他觉得司马承祯好像是希有鸟,自己则好像是鲲鹏。只有希有鸟能认识鲲鹏,也只有鲲鹏能认识希有鸟。因此李白便开始构思《大鹏遇希有鸟赋》,后来又乾脆改为《大鹏赋》。 他仿佛在迷茫中看见北冥天池中的巨鲲,随着大海的春流,迎着初升的朝阳,化为大鹏,飞起在空中。它一开始振动羽翅,便使五岳为之震荡,百川为之崩奔。接着它便广袤的宇宙中翱翔,时而飞在九天之上,时而潜入九渊之下,那更是“簸鸿蒙,扇雷霆,斗转而天动,山摇而海倾。”只见它“足系虹霓,旨耀日月。喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。”它一会儿飞向北荒,一会儿又折向南极。烛龙为它照明,霹雳为它开路。三山五岳在它眼中只是一些小小的泥丸,五湖四海在它眼中只是一些小小的杯盏。古代神话中善钓大鱼的任公子,曾经钓过一条大鱼让全国人吃了一年,见了它也只好甘拜下风。夏朝时候有穷氏之君后羿,曾经射落过九个太阳,见了它也不敢引弓。他们都只有放下钓竿和弓箭,望之兴叹。甚至开天辟地的盘古打开天门一看,也目蹬口呆。至于海神、水伯、巨鳌、长鲸之类,更是纷纷逃避,连看也不敢看了。 李白《大鹏赋》,淋漓尽致地抒发了他从少年时代以来,一直在心头汹涌澎湃,而且越来越强烈的豪情逸致,读来令人感到极致的痛快。 李白赋中的大鹏出于庄子寓言。大鹏的形象,在庄子文中诞生,在李白赋中完成。从此,大鹏作为一个壮志凌云,博击万里的巨大形象,彪炳于文学史册。但庄子和李白写此形象的目的以及形象的内容却有许多差别。庄子写大鹏的目的,是说其与小小的斥鷃本无高下之分,庄子也未以大鹏自喻;李白则不然,他是以大鹏自比,寄托自己的远大志向。《大鹏赋》继承了庄、屈浪漫主义手法及杨、马、班、张排比铺陈的文风,开始形成李白自己独特的风格。
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李白介绍和李白诗词大全

诗人:李白

李白,字太白,号青莲居士,唐朝诗人,有“诗仙”之称,伟大的浪漫主义诗人。汉族,出生于剑南道之绵州(今四川绵阳江油市青莲乡),一说生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克),5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡......
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