咏史

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唐代：李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

类型：

典故咏史抒怀

译文及注释

译文

纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么那镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山猛蛇。有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。

注释

历览：遍览、逐一地看。奢：享受。 “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”句：《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：‘愿闻古之明主得国失国何常以？’由余对曰：‘臣尝得闻之矣：常以俭得之，以奢失之。’” 琥珀：松柏树脂之化石，有淡黄、褐、红褐诸种颜色，透明，质优者可作饰物。以琥珀作枕称琥珀枕。真珠车：以真珠照乘之车。真珠，即珍珠。《史记·田敬仲完世家》载：“梁王自夸有十枚径寸之珠，枚可照车前后各十二乘。” “何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。”句：“琥珀枕”与“真珠车”皆借以喻唐文宗父兄唐穆宗、唐敬宗之奢侈；“何须”与“岂得”言唐文宗勤俭不奢。运去：指唐朝国运衰微。青海马：龙马，以喻贤臣。《隋书·吐谷浑传》：“青海中有小山，其俗至冬辄放牝马于其上，言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故时称青海聪马。”按亦称青海龙孙。蜀山蛇：据《蜀王本纪》载：秦献美女于蜀王，蜀王遣五丁力士迎之。还至梓潼，见一大蛇入山穴中，五丁共引之，山崩，五丁皆化为石。刘向《灾异封事》：“去佞则如拔山。”此以喻宦官佞臣。预：与，意指听到。南薰曲：即《南风》。相传舜曾弹五絃琴，歌《南风》之诗而天下大治。其词曰：“南风之燕兮，可以解吾民之愠兮。” 苍梧：即湖南省宁远县九嶷山，传为舜埋葬之地。这里借指唐文宗所葬的章陵。翠华：以翠羽为饰之族，皇帝仪仗。舜逝于苍梧之野，故云“哭”，此以舜比文宗。司马相如《上林赋》：“建翠华之旗，树灵笼之鼓。”李善注：“翠华，以翠羽为葆也。”

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评析

《咏史》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。这首诗的首联回顾以往的朝代，勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡，提出了一切政权成败的关键。颔联提出一个王朝的兴衰，自有其更复杂、更本质的原因所在。颈联推进一步，认为比勤俭更为重要的是国运和国力，这是此诗的主旨。尾联是对唐文宗的哀悼，抒发了对国家命运关注的深情。

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辑评

清·朱鹤龄《李义山诗集笺注》：此诗疑为文宗而发也。史称文宗恭俭性成，衣必三浣，盖守成令主也。迨乎受制家奴，自比周赧、汉献。义山追感其事，故言俭成奢败，国家常理，帝之俭德，岂有珀枕珠车之事，今乃与亡国同耻，深可叹也。义山及第于开成，《南薰》之曲固尝闯之矣，其能已于苍梧之哭耶？此诗全是故君之悲，玩末二句可见。特不欲显言，故托其词于咏史耳。清·胡以梅《唐诗贯珠串释》：览史而知前贤之家国，成则由勤俭，破则由骄奢也。何必以琥珀为枕、珍珠为车，此皆奢之足以破国者……诗虽咏史，亦隐刺当世，有谓而发。殆敬宗侈肆时作耶？清·陆昆曾《李义山诗解》：余尝谓览古凭吊之作，必与时会相感发，咏史亦然。长孺此解，已先得我心。但“青海马”句引宣宗时事，未免牵合。盖诗自魏、晋以降，多工赋体，义山犹存比兴。青海马，乃任重致远之材也。当日文宗以宦者权宠太盛，欲仗训、注二人，以消积蛊，不谓谋之不减，血流殿陛，致使阉人愈横，朝廷受制，诗言“运去不逢”，惜文宗不得任重致远之人以托之耳，与日后之西戎款关何涉？清·沈厚塽《李义山诗集辑评》：此篇为文宗而发。前半借文宗之恭俭如此，而同归败乱。“青海马”比时无豪杰可仗，蜀山蛇比中人，犹言城狐社鼠也。力穷难拔，谓不惟无补，而且益祸耳。注家泥“青海”字，谬引河徨，然则蜀山又何指耶？落句伤国既无人，身受生成之德，亦不能为主分忧也。感时之切，托之咏史。长孺补谓其为文宗而作，近之矣。清·姚培谦《李义山诗集笺注》：此为文宗发也。史称帝斥奢崇俭，终身不改，诗中深惜其运值凌夷，特托咏史发之。青海马，惜驾驭者无英雄；蜀山蛇，恨盘结者增气焰。义山以开成二年登第，释褐秘书，所谓“曾预南薰曲”也。清·屈复《玉溪生诗意》：一二总起，三四单承奢，五六单言败，七八以盛世难逢结。清·程梦星《重订李义山诗集笺注》：此篇朱长孺谓为文宗而发，其说良是，但发明有未尽者。起二语本由余对穆公之词而归重于文宗之恭俭性成。三四因文宗之俭有如史称衣必三者，故凡琥珀之枕、照乘之珠诸奢华事皆绝无之，此则有俭无奢，当成无败矣。无如运会不逮，心力有穷。凡生平与李训、郑注所画太平之策，一曰复河徨，终未及复……一曰除宦官，而宦官终不能除，逮至甘露之后，自愤其受制家奴，遂毕世难拔蜀山蛇矣。是则文宗之难成而几于败者，岂不克勤俭之主哉！观其问周墀何如主，挥以尧舜对，而帝叹周赧、汉献尚且不如，然则南薰之升平无闻，苍梧之英灵已远，深为可太息也。义山登第在文宗开成二年，当其时受知之士具在也，故日“几人曾预”此遭际，而痛翠华之不返者，当不独一己也。清·冯浩《玉溪生诗笺注》：合采朱氏、姚氏之解，已明爽矣。文宗儒雅好诗，夏日与学士联句，帝独讽柳公权“薰风自南来，殿阁生微凉”两句，曰“辞清意足，不可多得”。结联统美其好文，方得大体，不可专指义山得第之年恩赐诗题也。

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