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壬午九日士资自广运铁南雄归途过家士贽士赟有诗因用韵
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宋代
:
萧立之
惊心节物首重回,尚觉昏云黯未开。 旧向醉馀狂客帽,今犹健在倒莲台。 菊如杜老开偏晚,客胜后山期不来。 碌碌阿奴俱在目,剩锄菘韭种蒿莱。
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萧立之-《壬午九日士资自广运铁南雄归途过家士贽士赟有诗因用韵》-惊心节物首重回,尚觉昏云黯未开。 旧向醉馀狂客帽,今犹健在倒莲台。 菊如杜老开偏晚,客胜后山期不来。 碌碌阿奴俱在目,剩锄菘韭种蒿莱。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/pmgfer63jm9v.html)
类型:
同欧祯伯赏芍药作时欧已有留都之命
译
注
拼
听
明代
:
游朴
深署沉沉清昼长,数枝新艳斗浓光。 皎风自媚轻肢舞,斜日犹酣半面妆。 满座风流禁欲语,谁家士女敢相将。 明年与客还来看,何恨当阶忆谢郎。
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游朴-《同欧祯伯赏芍药作时欧已有留都之命》-深署沉沉清昼长,数枝新艳斗浓光。 皎风自媚轻肢舞,斜日犹酣半面妆。 满座风流禁欲语,谁家士女敢相将。 明年与客还来看,何恨当阶忆谢郎。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/dvzlmohtxqgt.html)
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释奠、释菜,以教不忘其学之所自;迁徙、逼逐,以勉其怠而除其恶。
则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道,其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。
古之在上者,事不虑而尽,功不为而足,其要如此而已。
此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
后世无井田之法,而学亦或存或废。
大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。
而学之士,群居、族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。
至其陵夷之久,则四方之学者,废而为庙,以祀孔子于天下,(斫木抟土,如浮屠、道士法,为王者象。
州县吏春秋帅其属释奠于其堂,而学士者或不预焉。
盖庙之作,出于学废,而近世之法然也。
今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然者。
当此之时,学稍稍立于天下矣,犹曰县之士满二百人,乃得立学。
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