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至命
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一
译
注
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明代
:
王守仁
问“夭寿不二”。 先生曰:“学问功夫,于一切声利、嗜好俱能脱落殆尽,尚有一种生死念头毫发挂带,便于全体有未融释处。人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。”
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王守仁-《传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一》-问“夭寿不二”。 先生曰:“学问功夫,于一切声利、嗜好俱能脱落殆尽,尚有一种生死念头毫发挂带,便于全体有未融释处。人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。” (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/dtegjsqogmtw.html)
类型:
与民泽
译
注
拼
听
明代
:
陈献章
圣人之学,惟求尽性。性即理也,尽性至命。理由化迁,化以理定。 化不可言,守之在敬。有一其中,养吾德性。
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陈献章-《与民泽》-圣人之学,惟求尽性。性即理也,尽性至命。理由化迁,化以理定。 化不可言,守之在敬。有一其中,养吾德性。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/kp8sibjyot82.html)
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诗词名句
体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。
是以圣人处穷达如一也。
夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。
夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。
故运之将隆,必生圣明之君。
圣明之君,必有忠贤之臣。
其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。
唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。
其所以得然者,岂徒人事哉?
授之者天也,告之者神也,成之者运也。
夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。
故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。
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