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质美者
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十四
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明代
:
王守仁
来书云:“质美者明得尽,渣滓便浑化。如何谓明得尽?如何而能便浑化?” 良知本来自明。气质不美者,渣滓多,障蔽厚,不易开明。质美者,渣滓原少,无多障蔽,略加致知之功,此良知便自莹彻,些少渣滓,如汤中浮雪,如何能作障蔽?此本不甚难晓,原静所以致疑于此,想是因一“明”字不明白,亦是稍有欲速之心。向曾面论明善之义,“明则诚矣”,非若后儒所谓明善之浅也。
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王守仁-《传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十四》-来书云:“质美者明得尽,渣滓便浑化。如何谓明得尽?如何而能便浑化?” 良知本来自明。气质不美者,渣滓多,障蔽厚,不易开明。质美者,渣滓原少,无多障蔽,略加致知之功,此良知便自莹彻,些少渣滓,如汤中浮雪,如何能作障蔽?此本不甚难晓,原静所以致疑于此,想是因一“明”字不明白,亦是稍有欲速之心。向曾面论明善之义,“明则诚矣”,非若后儒所谓明善之浅也。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/tom06bkswegs.html)
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志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
端人也,其取友必端矣。
故君子可欺以其方,难罔以非其道。
孔子进以礼,退以义,得之不得曰有命。
莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。
伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。
欲见贤人而不以其道,犹欲其入而闭之门也。
天不言,以行与事示之而已矣。
天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也。
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