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曾面论
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十四
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明代
:
王守仁
来书云:“质美者明得尽,渣滓便浑化。如何谓明得尽?如何而能便浑化?” 良知本来自明。气质不美者,渣滓多,障蔽厚,不易开明。质美者,渣滓原少,无多障蔽,略加致知之功,此良知便自莹彻,些少渣滓,如汤中浮雪,如何能作障蔽?此本不甚难晓,原静所以致疑于此,想是因一“明”字不明白,亦是稍有欲速之心。向曾面论明善之义,“明则诚矣”,非若后儒所谓明善之浅也。
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王守仁-《传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十四》-来书云:“质美者明得尽,渣滓便浑化。如何谓明得尽?如何而能便浑化?” 良知本来自明。气质不美者,渣滓多,障蔽厚,不易开明。质美者,渣滓原少,无多障蔽,略加致知之功,此良知便自莹彻,些少渣滓,如汤中浮雪,如何能作障蔽?此本不甚难晓,原静所以致疑于此,想是因一“明”字不明白,亦是稍有欲速之心。向曾面论明善之义,“明则诚矣”,非若后儒所谓明善之浅也。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/tom06bkswegs.html)
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祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。
只一事不留心,便有一事不得其理;只一物不留心,便有一物不得其所。
古之从仕者养人,今之从仕者养己。
未用兵时,全要虚心用人;既用兵时,全要实心活人。
治家严家乃和,居乡恕乡乃睦。
困辱非忧,取困辱为忧。荣利非乐,忘荣利为乐。
接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有道通。
喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。
在事者,当置身利害之外;建言者,当设身利害之中。
人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。
直不犯祸,和不害义。
果决人似忙,心中常有余闲。因循人似闲,人中常有余忙。
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