已归林下得从容，还喜时和与岁丰。
好景尽归诗句里，闲愁俱付酒杯中。
腊残惟愿呈三白，春去从教落万红。
亲旧自今休问位，只须唤我作吴公。
问：“古人论性，各有异同，何者乃为定论？”
先生曰：“性无定体，论亦无定体。有自本体上说者，有自发用上说者，有自源头上说者，有自流弊处说者。总而言之，只是一个性，但所见有浅深尔。若执定一边，便不是了。性之本体，原是无善无恶的，发用上也原是可以为善，可以为不善的，其流弊也原是一定善、一定恶的。譬如眼，有喜时的眼，有怒时的眼，直视就是看的眼，微视就是觑的眼。总而言之，只是这个眼。若见得怒时眼，就说未尝有喜的眼；见得看时眼，就说未尝有觑的眼，皆是执定，就知是错。孟子说性，直从源头上说来，亦是说个大概如此。荀子性恶之说，是从流弊上说来，也未可尽说他不是，只是见得未精耳。众人则失了心之本体。”
问：“孟子从源头上说性，要人用功在源头上明彻；荀子从流弊说性，功夫只在未流上救正，便费力了。”
先生曰：“然。”
腊前寒雨已为霖，一夕皑皑变暝阴。
春圃暗惊花萼早，客舟偏觉漕渠深。
都无车马尘过眼，唯有尊罍酒惬心。
共喜时和成美岁，预知氛祲不能侵。
难为慈母道，养子自应知。
信伏丛疑日，瞋多在喜时。
去惊秋陇早，归讶雪堂迟。
风雨百年暂，寒山影未移。
合嗔不须嗔，合喜不须喜。
喜时风自吹，嗔时火自炽。
风火非外来，皆从自心起。
不见四禅天，三灾都不至。
神山鳌载栱銮坡，宝炬花灯万树罗。
禁漏不闻知夜□，天颜有喜觉春和。
半空嘹亮鸣仙乐，百辟趍锵响?珂。
共喜时清逢令节，尧阶争唱太平歌。
