秋桃实累累，久熟双颊赤。
风来堕苔径，取食味如蜜。
扫地南郊，天神以俟。
于皇君在，克禋克祀。
交于神明，玄酒陶器。
诚心靖纯，非贵食味。
来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也。”
既云“交养互发、内外本末一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“功夫次第，不能不无先后之差”，无乃自相矛盾已乎？“知食乃食”等说，此尤明白易见，但吾子为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？“知汤乃饮，知衣乃服”，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也”，是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
新居初落成，荔子熟已半。
梢头觅早红，正品得中冠。
摘来悦我口，仿佛明星烂。
始食味尚酸，浃背有微汗。
小者犹若珠，大者已如弹。
尝新颇不厌，锦壳堆几案。
轻风送晚凉，清香回鼻观。
置堠无飞尘，不作苏子叹。
躁进莫若止，知止即知足。
食味止适口，玩色止阅目。
小隐止茅舍，粗暖止布服。
言止罔造次，行止谢欺覆。
心常以止乐，分不以止辱。
多君止名庵，止健大人独。
世间宦游人，譬如陈肴饩。刍豢日厌尝，溪毛登俎贵。
朝朝伊蒲馔，放箸或一喟。轩冕咏皋壤，山林志茅汇。
所以邴仲容，千载希风采。先生善晚研，江湖归彷佛。
何处解脱食，不揽四食味。一卷山水音，无尽烟霞气。
海榴花下脱金环，小病刚刚一月间。食味本来当暑断，睡眸还得彻宵閒。
频惊石鼎松涛沸，细展罗衾药沈斑。输与衙推偏得见，捧心时节最真颜。
