后事喜乖初，劳生拟何禀。
思山有藏市，愿起或成寝。
交声违本心，叹恨只愈甚。
听君东堂言，去计非苒荏。
外危速官谤，内迫将母稔。
不能效飞鸿，为悔比拾沈。
寒乡有旧隐，粳稌岁充廪。
及此挂吾冠，逍遥适衾衽。
咨余方问舍，期就指冬凛。
相邀林野娱，高咏略宋沈。
闽蛮忽煽虐，白刃万胸椹。
惊奔托城闉，默若鱼在椮。
问君归来信，延伫久才审。
亟闻漕台公，推待过流品。
縻留不许退，谗口亦旋噤。
古人制行藏，缓走不为?。
况今群盗炽，岩谷岂安枕。
秋风又开菊，庭砌铺故锦。
江鲈鲙丝肥，蔬果具丰稔。
相思东堂远，努力文字饮。
先生曰：“古乐不作久矣；今之戏子，尚与古乐意思相近。”
未达，请问。
先生曰：“《韶》之九成，便是舜的一本戏子；《武》之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中，所以有德者闻之，便知他尽善尽美与尽美未尽善处。若后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉，何以化民善俗？今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调俱去了，只取忠臣孝子故事，使愚俗百姓人人易晓，无意中感激他良知起来，却与风化有益。然后古乐渐次可复矣。”
曰：“洪要求元声不可得，恐于古乐亦难复。”
先生曰：“你说元声在何处求？”
对曰：“古人制管候气，恐是求元声之法。”
先生曰：“若要去葭灰黍粒中求元声，却如水底捞月，如何可得？元声只在你心上求。”
曰：“心如何求？”
先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始。《书》云‘诗言志’，志便是乐的本；‘歌永言’，歌便是作乐的本；‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本。何尝求之于外？”
曰：“古人制候气法，是意何取？”
先生曰：“古人具中和之体以作乐，我的中和原与天地之气相应，候天地之气，协凤凰之音，不过去验我的气果和否。此是成律已后事，非必待此以成律也。今要候灰管，必须定至日，然至日子时，恐又不准，又何处取得准来？”
古人制此文楸枰，要下黑白知死生。
闲中借此消永日，未必能取人心争。
后人不识古人意，致使方寸生纵横。
烂柯人去弈秋死，通国善弈谁知名。
东南地胜人最杰，下至百技今咸精。
手谈坐决胜与负，蓝氏之子驰其声。
沈机终日静不语，一子落手四座惊。
肯堂为人百不解，僻性从来要疏快。
推倒棋枰君莫怪，不向眼前论成败。
古人制昏礼，所贵在人伦。冠笄年既迈，受币方交亲。
后世虽偷薄，十中五犹遵。如何至今日？彝典俱湮沦。
男痴已合配，女幼皆成姻。安知虑夭寿，奚暇占吉辰。
媒妁走市井，鼓吹喧城闉。百年祗仓卒，大事为因循。
问之何遽然，诏云选佳人。传闻至太甚，意失非本真。
正道难化俗，讹言易惑民。于初苟不慎，其末弊将臻。
寄声秉钧者，风俗何时淳。
