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传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十四
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明代
:
王守仁
一友举:“佛家以手指显出,问曰:‘众曾见否?’众曰:‘见之。’复以手指入袖,问曰:‘众还见否?’众曰:‘不见。’佛说‘还未见性’,此义未明。” 先生曰:“手指有见有不见,尔之见性常在。人之心神只在有睹有闻上驰骛,不在不睹不闻上着实用功。盖不睹不闻是良知本体,戒慎恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻常睹其所不睹,常闻其所不闻,工夫方有个实落处。久久成熟后,则不须着力,不待防检,而真性自不息矣。岂以在外者之闻见为累哉!”
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王守仁-《传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十四》-一友举:“佛家以手指显出,问曰:‘众曾见否?’众曰:‘见之。’复以手指入袖,问曰:‘众还见否?’众曰:‘不见。’佛说‘还未见性’,此义未明。” 先生曰:“手指有见有不见,尔之见性常在。人之心神只在有睹有闻上驰骛,不在不睹不闻上着实用功。盖不睹不闻是良知本体,戒慎恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻常睹其所不睹,常闻其所不闻,工夫方有个实落处。久久成熟后,则不须着力,不待防检,而真性自不息矣。岂以在外者之闻见为累哉!” (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/trddnxo4qg40.html)
类型:
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 八
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明代
:
王守仁
先生谓学者曰:“为学须得个头脑,工夫方有着落。纵未能无间,如舟之有舵,一提便醒。不然,虽从事于学,只做个‘义袭而取’,只是行不著,习不察,非大本、达道也。” 又曰:“见得时,横说竖说皆是。若于此处通,彼处不通,只是未见得。”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 八》-先生谓学者曰:“为学须得个头脑,工夫方有着落。纵未能无间,如舟之有舵,一提便醒。不然,虽从事于学,只做个‘义袭而取’,只是行不著,习不察,非大本、达道也。” 又曰:“见得时,横说竖说皆是。若于此处通,彼处不通,只是未见得。” (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/yenduw3e4xu6.html)
类型:
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 一
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明代
:
王守仁
侃问:“持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲话,管闲事?” 先生曰:“初学工夫如此用亦好,但要使知‘出入无时,莫知其乡’,心之神明原是如此,工夫方有着落。若只死死守着,恐于工夫上又发病。”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 一》-侃问:“持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲话,管闲事?” 先生曰:“初学工夫如此用亦好,但要使知‘出入无时,莫知其乡’,心之神明原是如此,工夫方有着落。若只死死守着,恐于工夫上又发病。” (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/omgghaos5cbc.html)
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法立于上,教弘于下
义者无敌,骄者先灭。
养兵之术,务精不务多。
言善非难,行善为难。
今者违命,胜不足多,若其不胜,为罪已重。
用人无疑,唯才所宜
欲求生富贵,须下死工夫。
好话不在多说,有理不在高声!
求人须求大丈夫,济人须济急时无。
相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。
自重者然后人重,人轻者便是自轻。
月过十五光明少,人到中年万事休。
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