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故无败
道德经(第六十四章)
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周
: 老子
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
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老子-《道德经(第六十四章)》-其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/offkbw2fmhok.html)
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将不讳其嫌者乎?
今上章及诏,不闻讳浒、势、秉、机也。
问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。
故禹过家门不入,孔席不暇暖,而墨突不得黔。
我将以明道也,非以为直而加入也。
奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去?
外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
是故事修而谤兴,德高而毁来。
麟为圣人出也。
又曰:麟之所以为麟者,以德不以形。
若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。
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