仙鹤来富春，造次欲手控。
偶然留一吷，唤醒千年梦。
兴来屡相过，小醉侧春瓮。
笑谈惊座人，输泻无底洞。
森然栝柏材，曾伴扬州贡。
班门无弃物，一睨果奇中。
当今搆廊庙，况闻栋桴空。
行看飞腾去，不待吹嘘送。
我亦懒散人，笺注鄙玄众。
向何写怀抱，清苦等吟哢。
诗来出其右，云月困朝弄。
风檐数四读，愈我岑岑痛。
复作摩天飞，不斗鸡鹜鬨。
何时款君门，共把果下鞚。
万壑奔涛诗衍派。心在诸陵，未许纲常坏。日月升沉时不再。有人图像流天外。
归死罗浮休也慨。为宦为僧，当是神明代。此际题词来下拜。斧斤偏向班门卖。
女媭遗事弟亲知，书罢双悬泪若丝。
潭水每归怜放逐，粥炉无复燎须眉。
班门有女成三士，窦树如君占一枝。
好志不应无外史，岂将文字斗雄雌。
班门艺略，载世久名垂。枕书漱玉，拈字炼金，羞却须眉。今大家，人尽说、千秋比美。岭南灵秀钟闺。
记年时。关山万里重经，情怀百感伤离。慨念衣冠扫地，青镂方狐，绛蜡燃犀。修旧史。谩自适、琅玕因翠微。
盖作者自叙，其流出于中古乎？屈原《离骚经》，其首章上陈氏族，下列祖考；先述厥生，次显名字。自叙发迹，实基于此。降及司马相如，始以自叙为传。
然其所叙者，但记自少及长，立身行事而已。逮于祖先所出，则蔑尔无闻。至马迁又征三闾之故事，放文园之近作，模楷二家，勒成一卷。于是扬雄遵其旧辙，班固酌其余波，自叙之篇，实烦于代。虽属辞有异，而兹体无易。
寻马迁《史记》，上自轩辕，下穷汉武，疆宇修阔，道路绵长。故其自叙，始于氏出重黎，终于身为太史。虽上下驰骋，终不越《史记》之年。班固《汉书》，止叙西京二百年事耳。其自叙也，则远征令尹，起楚文王之世；近录《宾戏》，当汉明帝之朝。包括所及，逾于本书远矣。而后来叙传，非止一家，竞学孟坚，从风而靡。施于家谍，犹或可通，列于国史，多见其失者矣。
然自叙之为义也，苟能隐己之短，称其所长，斯言不谬，即为实录。而相如《自序》，乃记其客游临邛，窃妻卓氏，以《春秋》所讳，持为美谈。虽事或非虚，而理无可取。载之于传，不其愧乎！又王充《论衡》之《自纪》也，述其父祖不肖，为州闾所鄙，而己答以瞽顽舜神，鲧恶禹圣。夫自叙而言家世，固当以扬名显亲为主，苟无其人，阙之可也。至若盛矜于己，而厚辱其先，此何异证父攘羊，学子名母？必责以名教，实三千之罪人也。
夫自媒自衒，士女之丑行。然则人莫我知，君子不耻。案孔氏《论语》有云：“十室之邑，必有忠信，”“不如某之好学也。”又曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”又曰：“文王既没，文不在兹乎？”又曰：“吾之先友尝从事于斯矣。”则圣达之立言也，时亦扬露己才，或托讽以见其情，或选辞以显其迹，终不盱衡自伐，攘袂公言。且命诸门人“各言尔志”，由也不让，见嗤无礼。历观扬雄已降，其自叙也，始以夸尚为宗。至魏文帝、傅玄、梅陶、葛洪之徒，则又逾于此者矣。何则？身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一二必载。岂所谓宪章前圣，谦以自牧者欤？
又近古人伦，喜称阀阅。其荜门寒族，百代无闻，而骍角挺生，一朝暴贵，无不追述本系，妄承先哲。至若仪父、振铎，并为曹氏之初；淳维、李陵，俱称拓拔之始。河内马祖，迁、彪之说不同；吴兴沈先，约、烱之言有异。斯皆不因真律，无假宁楹，直据经史，自成矛盾。则知扬姓之寓西蜀，班门之雄朔野，或胄纂伯侨，或家传熊绎，恐自我作故，失之弥远者矣。盖谄祭非鬼，神所不歆；致敬他亲，人斯悖德。凡为叙传，宜详此理。不知则阙，亦何伤乎？
