应山挺劲骨，筮仕励冰蘖。
矫矫出风尘，謇謇居禁掖。
三朝戴国恩，一疏褫奸魄。
惜哉蚤发机，血肉悲狼籍。
“心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。”
骷髅骷髅颜貌丑，只为生前恋花酒。
巧笑轻肥取意欢，血肉肌肤渐衰朽。
尚贪求，贪求漏罐不成收。
爱欲无涯身有限，至令今日作骷髅。
作骷髅，尔德取，七宝人身非易做。
须明性命似悬丝，等闲莫逐人情去。
故将模样尽呈伊，看你今日悟不悟。
萧惠问：“己私难克，奈何？”
先生曰：“将汝己私来，替汝克。”先生曰：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
萧惠曰：“惠亦颇有为己之心，不知缘何不能克己？”
先生曰：“且说汝有为己之心是如何？”
惠良久曰：“惠亦一心要做好人，便自谓颇有为己之心。今思之，看来亦只是为得个躯壳的己，不曾为个真己。”
先生曰：“真己何曾离着躯壳？恐汝连那躯壳的己也不曾为。且道汝所谓躯壳的己，岂不是耳、目、口、鼻、四肢？”
惠曰：“正是为此；目便要色，耳便要声，口便要味，四肢便要逸乐，所以不能克。”
先生曰：“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂，这都是害汝耳、目、口、鼻、四肢的，岂得是为汝耳、目、口、鼻、四肢！若为着耳、目、口、鼻、四肢时，便须思量耳如何听，目如何视，口如何言，四肢如何动？必须非礼勿视、听、言、动，方才成得个耳、目、口、鼻、四肢，这个才是为着耳、目、口、鼻、四肢。汝今终日向外驰求，为名、为利，这都是为着躯壳外面的物事。汝若为着耳、目、口、鼻、四肢，要非礼勿视、听、言、动时，岂是汝之耳、目、口、鼻、四肢自能勿视、听、言、动？须由汝心。这视、听、言、动皆是汝心。汝心之视，发窍于目；汝心之听，发窍于耳；汝心之言，发窍于口；汝心之动，发窍于四肢。若无汝心，便无耳、目、口、鼻。所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生。这性之生理，便谓之仁。这性之生理发在目，便会视，发在耳，便会听，发在口，便会言，发在四肢，便会动，都只是那天理发生。以其主宰一身，故谓之心。这心之本体，原只是个天理，原无非礼。这个便是汝之真己，这个真己是躯壳的主宰。若无真己，便无躯壳。真是有之即生，无之即死。汝若真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体，戒慎不睹，恐惧不闻，唯恐亏损了他一些。才有一毫非礼萌动，便如刀割，如针刺，忍耐不过，必须去了刀，拔了针。这才是有为己之心，方能克己。汝今正是认贼做子，缘何却说有为己之心不能克己？”
只为丹霄足羽軿，且将奇法验人寰。
从他血肉并烟火，自有仙家九转丹。
觳觫更觳觫，牛可杀兮人可戮。两虎斗兮伤血肉，羊不缚兮犬不束。
蛟磨牙兮蛇吐毒，兴云卷雾两翻覆。各逞凶兮山鬼哭，嗟哉何如兮我心曲。
我欲为龙点目，人皆为蛇添足。狐助虐兮豺助酷，呼朋引类兮相连属。
势成吞象兮象局促，我谓象兮且潜伏。呜呼，白日青天兮照我腹，地可叩兮天可告，水回流兮山转轴。
越裳消息正心哀，闽峤军声更急雷。
岂谓师丹浑忘事，可怜山简自浮杯。
艨艟片段浮江下，血肉飞腾作雨猜。
独使至尊忧社稷，风云翊戴几人才。
健马可用而不可用，老马不可用而可用。君不见健马一日可万里，腾风掣电血微泚，失脚已困沟中水。
健马不可用而可用，老马可用而不可用。君不见老马百战胆不寒，出生入死天地宽，血肉臭腐皮骨干。
马兮马兮予心酸。
鼎中铅汞未成丹，血肉那能化羽翰。
待得千年玄鹤去，上皇方御玉阑干。
万户烟销旭日眬，扣门犹自梦周公。
中原血肉悲朝市，寝殿衣冠哭祖宗。
高庙神灵容鼠雀，皇天老眼混鱼龙。
朝廷补衮知谁手，组织争如贝锦工。
