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知格物
和建小学韵呈赵求仁使君
译
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听
宋代
:
刘黻
黉舍临溪静最安,朋来俊少共窥斑。 能知格物如星秤,即是程门第一关。
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刘黻-《和建小学韵呈赵求仁使君》-黉舍临溪静最安,朋来俊少共窥斑。 能知格物如星秤,即是程门第一关。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/zpgvrm9xjibw.html)
类型:
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八
译
注
拼
听
明代
:
王守仁
又曰:“知是心之本体,心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是‘良知’,不假外求。若良知之发,更无私意障碍,即所谓‘充其恻隐之心,而仁不可胜用矣’。然在常人,不能无私意障碍,所以须用致知格物之功。胜私复理,即心之‘良知’更无障碍,得以充塞流行,便是致其知。知致则意诚。”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八》-又曰:“知是心之本体,心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是‘良知’,不假外求。若良知之发,更无私意障碍,即所谓‘充其恻隐之心,而仁不可胜用矣’。然在常人,不能无私意障碍,所以须用致知格物之功。胜私复理,即心之‘良知’更无障碍,得以充塞流行,便是致其知。知致则意诚。” (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/nkycooxk98gb.html)
类型:
梅花百咏 其九十七 致知格物
译
注
拼
听
明代
:
李江
五行性质本完全,五事由来貌始先。一旦栽培根得地,百年英锐色参天。 披襟弄月乘风舞,逐步看花与斗旋。方法分明有纲领,许多条目自昭然。
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李江-《梅花百咏 其九十七 致知格物》-五行性质本完全,五事由来貌始先。一旦栽培根得地,百年英锐色参天。 披襟弄月乘风舞,逐步看花与斗旋。方法分明有纲领,许多条目自昭然。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/2zsayerjwxhg.html)
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谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。
未闻身治而国乱者。
小人非无小善,君子非无小过。君子小过,盖白玉之微瑕;小人小善,乃铅刀之一割。
从善则有誉,改过则无咎。
不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身
己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚。
鉴形之美恶,必就于止水;鉴国之安危,必取于亡国。
百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息
人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。
首创奢淫,危亡之渐。
直辞正谏,论道佐时。
古之帝王为政,皆志尚清静,以百姓之心为心。
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