杨孚故庐洛阳雪，松枝即是琼瑶树。
杨孚一去千百年，杨孚祠屋自朝暮。
祠屋高在秀山阳，秀山巍巍不易赴。
河南本是杨孚名，杨孚第宅是其故。
第宅今变为僧居，僧居从来僧不悟。
山林百亩佛殿开，中立一塔说幻寓。
塔上佛像中佛骨，骨名金沙亦无数。
金沙死骨能利人，活佛当时能普护。
普护外国不得知，中国有神亦屡屡。
杨孚生前世称贤，死后庙貌亦静素。
岂力不若佛力大，圣贤博施事难措。
虚无佛法那可窥，世事浮沉不相顾。
僧家寂寞要久长，白石泠泠结牢固。
白石出在端州旁，气抱星岩夜光注。
七层灯影玉一围，上逼诸天下凝冱。
利己利人僧不言，日掩禅关但挥麈。
有时放生倚石塔，白石玲珑通鸟语。
群鸟向塔塔欲动，似知不知如欲诉。
何如深潭一白鹅，或起或伏自风雨。
懒学空惊古直臣，梦魂相对益相亲。
猺黎不死终留恨，奸佞难诛独敢陈。
一代遗编心迹远，五更残烛墨痕新。
白茅江上过祠屋，村父犹争荐绿蘋。
世波宦辙等羁衔，水竹因依最不凡。
祠屋如闻神爽在，未应蕉萃旧襕衫。
聘君祠屋楚江干，到日祠前木叶丹。
院近湖光临晚静，阁连山色入秋寒。
霜清揽袂搴洲莽，日落回桡咏澧兰。
尔向豫章寻旧隐，东都应忆汉衣冠。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎？其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖，溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人，盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也。胡然乎？”
我知之矣，君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠，独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”；瞽瞍亦允若。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不底于奸，则必入于善。
信乎！象盖已化于舜矣。孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖周官之制。其殆仿于舜之封象欤！吾于是：盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
昔客潇湘岁月久，纸上陈人相与友。
佳日闲寻门外山，苍苍岳麓绝埃垢。
爱晚亭抱赤沙湖，一径枫叶寒泉吼。
几回夜宿云麓宫，荡出钟鱼摘星斗。
弃掷飘流那可道，挂魂木末猿猱守。
陈侯旧是耕山人，况系庐墓依林薮。
从军学仕三十年，老活江南柳生肘。
敢忘父子饮泣处，上冢还家心语口。
大乱屡作墟井闾，血肉蹂践熢燧厚。
祠屋依稀狞虎踞，草树披靡妖狐走。
写图寄愤益寄痴，湿寐岚光犹落手。
祖龙一炬灰坟丘，烛龙昼暝天帝瞀。西京老翁强解事，手笺口授牛毛稠。
当涂以还乱蛙紫，南岛北索如羹蜩。叶况复丘轲没已远，东西二鸟鸣嘲啁。
帝忧浊世塞糠秕，遣公骑驎下九州。钧韶九奏响阿阁，金钟大镛铿天球。
二鸟缩颈万窍喑，仪凤舞兽纷夷犹。炎州汤沭帝所赐，潮州量移仍袁州。
袁阳山城仅斗大，袁山孱颜袁江流。元和去今一千载，云烟草木荣光浮。
祠屋三间古台下，丹楹粉壁龙蛇幽。丰碑倒薤缠赑屃，公神缥缈应来游。
星旄腾霄轶浮景，挟两苍螭骖素虬。十洲群仙从遨戏，阆圃绁马扶桑辀。
我欲挽公敬下拜，跽陈瓣香公许不。韩门弟子四五辈，翱湜郊籍谁其俦。
天门詄荡公不来，风寒竹树声飂飂。
老梅村里是谁乡，祠屋新成感意长。
宇宙几人能比德，衣冠清旦独焚香。
直将揖让追尧舜，不谓兴亡继夏商。
万古宣尼旧题在，起瞻云汉丽天章。
虎溪祠屋对山开，白水纡回银汉来。
绝顶云霞依石塔，斜阳钟鼓动林隈。
远公遗事今存钵，靖节当年此筑台。
登眺无缘愧飘忽，石梯度马又寒梅。
