体用如何是一源，用犹枝叶体犹根。
当于发处原其本，体立于斯用乃存。
宗门奥旨，造者还稀。
体用无私，随流得妙。
有时互为主，伴敲唱玄风。
有时对面藏，身难窥影迹。
要津把断，凡圣迷源。
利物垂慈，等闲入草。
九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。先生‘致知’之说，莫亦泄天机太甚否？”
先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益；与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”
史笔善记事，画笔善状物。
状物与记事，二者各得一。
诗史善记意，诗画善状情。
状情与记意，二者皆能精。
状情不状物，记意不记事。
形容出造化，想像成天地。
体用自此分，鬼神无敢异。
诗者岂于此，史画而已矣。
闻声不见形，撼树却惺惺。
体用何须论，归家落日明。
每爱湖学规，明经必治事。
待宾与吏师，伊川有成议。
皇极欠统一，体用非有二。
早学无专科，已仕竟何试。
直从子丑到寅上，万物惟梅骨格殊。奇偶阴阳皆定位，方圆体用总成图。
伏羲面目生前象，大禹精神手上模。终日相看无一语，先生闭户著何书。
从前梵说堕虚空，独有坛经说不同。
体用圆明皆宝相，一丁不识却心通。
