精微烂金石，至心动神明。
杞妻哭死夫，梁山为之倾。
子丹西质秦，乌白马角生。
邹衍囚燕市，繁霜为夏零。
关东有贤女，自字苏来卿。
壮年报父仇，身没垂功名。
女休逢赦书，白刃几在颈。
俱上列仙籍，去死独就生。
太仓令有罪，远征当就拘。
自悲居无男，祸至无与俱。
缇萦痛父言，荷担西上书。
盘桓北阙下，泣泪何涟如。
乞得并姊弟，没身赎父躯。
汉文感其义，肉刑法用除。
其父得以免，辩义在列图。
多男亦何为，一女足成居。
简子南渡河，津吏废舟船。
执法将加刑，女娟拥棹前。
妾父闻君来，将涉不测渊。
畏惧风波起，祷祝祭名川。
备礼飨神祇，为君求福先。
不胜釂祀诚，至令犯罚艰。
君必欲加诛，乞使知罪諐。
妾愿以身代，至诚感苍天。
国君高其义，其父用赦原。
河激奏中流，简子知其贤。
归聘为夫人，荣宠超后先。
辩女解父命，何况健少年。
黄初发和气，明堂德教施。
治道致太平，礼乐风俗移。
刑措民无枉，怨女复何为。
圣皇长寿考，景福常来仪。
精微烂金石，至心动神明。
杞妻哭死夫，梁山为之倾。
子丹西质秦，乌白马角生。
邹衍囚燕市，繁霜为夏零。
关东有贤女，自字苏来卿。
壮年报父仇，身没垂功名。
女休逢赦书，白刃几在颈。
俱上列仙籍，去死独就生。
太仓令有罪，远徵当就拘。
自悲居无男，祸至无与俱。
缇萦痛父言，荷担西上书。
盘桓北阙下，泣泪何涟如。
乞得并姊弟，没身赎父躯。
汉文感其义，肉刑法用除。
其父得以免，辩义在列图。
多男亦何为，一女足成居。
简子南渡河，津吏废舟船。
执法将加刑，女娟拥棹前。
妾父闻君来，将涉不测渊。
畏惧风波起，祷祝祭名川。
备礼飨神祇，为君求福先。
不胜釂祀诚，至令犯罚艰。
君必欲加诛，乞使知罪愆。
妾愿以身代，至诚感苍天。
国君高其义，其父用赦原。
河激奏中流，简子知其贤。
归聘为夫人，荣宠超后先。
辩女解父命，何况健少年。
黄初发和气，明堂德教施。
治道致太平，礼乐风俗移。
刑措民无枉，怨女复何为。
圣皇长寿考，景福常来仪。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也 。
