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舍亡
唐人有画葛稚川移居图者与妇各骑一觠角牛前后五白羊从之一赤脚担装又一少女从之手携束书且行且读妇所乘牛背大幞一婴儿在焉其用笔颇雅劲山谷老人书七言律于尾似不能悉稚川事故为补题一首
译
注
拼
听
明代
:
王世贞
勾漏归来里舍亡,山中丹井未全荒。 骑将老子双青犊,叱得初平五白羊。 宅相婴儿似南海,徒行少妇学东方。 刀圭纵有难从乞,只要姑姑艾一囊。
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王世贞-《唐人有画葛稚川移居图者与妇各骑一觠角牛前后五白羊从之一赤脚担装又一少女从之手携束书且行且读妇所乘牛背大幞一婴儿在焉其用笔颇雅劲山谷老人书七言律于尾似不能悉稚川事故为补题一首》-勾漏归来里舍亡,山中丹井未全荒。 骑将老子双青犊,叱得初平五白羊。 宅相婴儿似南海,徒行少妇学东方。 刀圭纵有难从乞,只要姑姑艾一囊。 (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/mzivdnmvzr3m.html)
类型:
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十四
译
注
拼
听
明代
:
王守仁
澄问“操存舍亡”章。 曰:“‘出入无时,莫知其乡’,此虽就常人心说,学者亦须是知得心之本体亦元是如此。则操存功夫始没病痛;不可便谓出为亡,入为存。若论本体,元是无出无入的;若论出入,则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此,何出之有?既无所出,何入之有?程子所谓‘腔子’,亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理,即是在腔子里。若出天理,斯谓之放,斯谓之亡。” 又曰:“出入亦只是动静,动静无端,岂有乡邪?”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十四》-澄问“操存舍亡”章。 曰:“‘出入无时,莫知其乡’,此虽就常人心说,学者亦须是知得心之本体亦元是如此。则操存功夫始没病痛;不可便谓出为亡,入为存。若论本体,元是无出无入的;若论出入,则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此,何出之有?既无所出,何入之有?程子所谓‘腔子’,亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理,即是在腔子里。若出天理,斯谓之放,斯谓之亡。” 又曰:“出入亦只是动静,动静无端,岂有乡邪?” (此内容由【校园文学诗词】提供http://www.csialn.net/poetry/3voatiupawzp.html)
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迎天意,揣利害,不如其已。
枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。
智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之
圣人以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏,使其喜怒哉。
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醉者之坠于车也,虽疾不死。骨节与人同,而犯害与人异,其神全也。
吞舟之鱼,不游枝流;鸿鹄高飞,不集污池。
人不尊己,则危辱及之矣。
形枉则影曲,形直则影正。
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