愚公欲移山，精卫欲填海。
嗟乎智力穷，山海元不改。
春秋更战国，仁义日荒怠。
近趋管晏功，远受仪秦诒。
杨墨骋邪说，申韩祸无罪。
孔孟生其间，迂阔谁复采。
群嚣竞纷纭，智力几百倍。
山崩海可竭，吾道固长在。
邹鲁相望击柝间，亦颜谁许独晞颜。
同源泗水别沂水，接壤峄山连泰山。
万世元勋辟杨墨，一时浮论主雍环。
七篇事业君能讲，男子临岐泪肯潸。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。
归根复太素，群动熙元和。
炎炎四真人，摛辩若涛波。
交流无时寂，杨墨日成科。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
为金好踊跃，久客方蹉跎。
道可束卖之，五宝溢山河。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
三花如未落，乘兴一来过。
轲辟杨墨，功愈于禹。
仲子论诗，汔绍厥绪。
喜凿言易，亦自名家。
一姓几坠，光绵其瓜。
嘉出江夏，处浊而清。
河润九里，外孙渊明。
云卿浩然，爰及郊简。
三诗连蹇，尚书则显。
咨尔孟孙，望洋汉唐。
其勤斯文，对前人光。
井地连滕壤，诗书近孔门。
世儒多横议，夫子独知言。
杨墨归斯受，齐梁道自尊。
岩岩留气象，千载肃心魂。
吴江书生授徒毕，不朽思凭退毫笔。
文章李益诗韩翃，鬼董狐兼作三绝。
比来作家殊可商，数日便已盈巾箱。
春秋三传阁上束，委宛一册奁间藏。
岂知著书人，贵在义创获。
陈编盘盘出心得，世事悠悠嗤耳食。
元之又元倘难冀，讹以传讹究何益。
韩陵碑外呼以驴，沈约传中嗤作贼。
游谈纵欲宗仪衍，邪说远不如杨墨。
仍矜信手书一寸，可畏当头法三尺。
汗牛充栋出不休，郢书燕说吾所羞。
流传纵复屏不视，雅为世道人心忧。
扫除一切斯政要，昨者竟烦天子诏。
从兹委巷绝传布，不与俗儒资语笑。
六经置案廿史陈，吾儒事业本有真。
见闻自此可画一，风俗或者归真醇。
君之此书我所喜，有劝有惩非众比。
因君发我所欲言，白日当空照窗几。
读书本卫道，何以道欺人。
古害称杨墨，而今害益深。
思君苦节直艰难，四十穷经草野间。
文为周衰能力救，礼遭秦祸欲重删。
时无正说非杨墨，天与多才继孔颜。
吾主聘贤方仄席，好将书币起东山。
帝王学有源，执中以传道。
塞路排杨墨，逃亲鄙释老。
大学吾所行，中庸吾所保。
直下肯承当，后人斯有考。
愈白：行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数番，欣悚兼至，未审入秋来眠食何似，伏惟万福！
来示云：有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。孔子云：“某之祷久矣。”凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也？《诗》不云乎“恺悌君子，求福不回”。《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者果何人哉？其行事类君子耶？小人耶？若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉？进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。
且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云：“今天下不之杨则之墨，杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！”故曰：“能言距杨墨者，皆圣人之徒也。”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道；其后始除挟书之律，稍求亡书，招学士，经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公，二帝三王群圣人之道，于是大坏。后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补？然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。
汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也！
籍、湜辈虽屡指教，不知果能不叛去否？辱吾兄眷厚而不获承命，惟增惭惧，死罪死罪！愈再拜。
