真法性本净，妄念何由起？
从真有妄生，此妄何所止？
无初即无末，有终应有始。
无始而无终，长怀懵兹理。
愿为开玄妙，析之出生死。
不作市朝梦，生憎城郭居。
前身真衲子，妄念入儒书。
丘壑无疑老，轩裳久已疏。
世人多大屋，争笑卖吾庐。
临水登山送此生，禽猿个个尽忘情。
破除妄念唯空寂，藏蓄危机是利名。
老子乐时谁不笑，众人重处我能轻。
有时信口长歌发，好似东阳独自精。
梅山醉里抱山孙，春入孩颜笑语温。
淡静心田无妄念，只将诗礼种家门。
问：“近来妄念也觉少，亦觉不曾着想定要如何用功，不知此是工夫否？”
先生曰：“汝且去着实用功，便多这些着想也不妨，久久自会妥帖。若才下得些功，便说效验，何足为恃？”
来信云：“良知亦有起处。”云云。
此或听之未审。良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳；虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。
了知梦境皆虚妄，妄念常从梦处开。
败子道心因此梦，梦成还我纸衾来。
每耻前人我不如，年来妄念始消除。
笑君积习偏难尽，尚喜人间未见书。
千灯有宿因，长老许相亲。
夜永楼台雨，更深江海人。
劳生无了日，妄念起微尘。
不是真如理，何门静此身。
妄念已知今世错，勤修别结后身缘。
尺三汗脚踏龙尾，丈六金身坐象筵。
昔趁蛾眉班谒帝，今从牛矢路归田。
未知葱岭何边去，且向庵中伴老禅。
