敝衣尚可浣，古镜尚可磨。
郎心一昏蔽，反覆将奈何！
缅怀初嫁时，同心指江河。
江河固上流，郎恩中道休。
娟娟芙蓉花，托根在芳洲。
驱妾出门去，妾身将焉求。
安得明月珠，置之郎心头。
来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂、大公实未有也，岂良知复超然于体、用之外乎？”
性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽；然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体、用之外者乎？
男儿何所急，为学要立志。
此志苟坚强，天下无难事。
超然贵于物，万善无不备。
厥初本高明，有过则昏蔽。
但能改其过，辉光照无际。
厥初本笃实，有过则虚伪。
但能改其过，金玉等精粹。
改过贵乎勇，不勇真自弃。
有过如坑阱，改过如平地。
平地可安行，坑阱宜急避。
事亲贵乎孝，事长贵乎弟。
是为立身本，奉承无失坠。
门户久衰颓，盍作兴起计。
是心通神明，勿使形骸累。
持之久而纯，百福如川至。
孤山竟何在，郁郁青树林。名花间清流，被壑注层岑。
炜煌金阙迥，坐列多精灵。中间擎莲台，琅琅海潮音。
机感当所求，像外如有神。予言尽大地，一境无二人。
昏蔽落尘网，万象随心形。不见僧伽王，目前成异因。
晨起揽清镜，忽然空其身。遍睹皆多罗，草木四山春。
上有天华冠，赫赫威光迎。图访至摩竭，镜里曾亲临。
此岂夙所构，因事聊以明。
