斋庄修祀事，旌旆出郊闉。
薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
谋猷期作圣，风俗奉为神。
酹酒成坳泽，持兵列偶人。
非才膺宠任，异代揖芳尘。
况是平津客，碑前泪满巾。
来书云：“前日精一之论，即作圣之功否？”
“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。理者，气之条理；气者，理之运用。无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精，精则明，精则一，精则神，精则诚；一则精，一则明，一则神，一则诚，原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏，是以不相为用。前日“精一”之论，虽为原静爱养精神而发，然而作圣之功，实亦不外是矣。
一?濂溪自圣贤，肯教庭草失真传。
也谁此老无穷意，分付人心一个天。
明镜非台那拂拭，空中有月本虚圆。
可知作圣明朝了，万古还看是自然。
道如皎日，丝毫不隔。
人自迷之，转南为北。
寥寥千载，??百家。
精罢力惫，言多道遐。
惟吾夫子，神交累圣。
一念全德，千差尽正。
发古关键，推与人同。
学焉得此，作圣之功。
浩乎无倪，体之甚迩。
力扶斯文，仆而复起。
我瞻遗像，非没非存。
传之后裔，愈久弥尊。
有功生民，不下神禹。
非知道者，将谁告语。
道成傅岩，梦感帝赉。
启沃数言，学术之大。
辅德作圣，媲美烈祖。
庶几阿衡，亦踵其武。
冥漠不可竟，作息有至常。
受以大匠斧，始知材木良。
但忧误凿枘，偭错员与方。
园林变条卉，易悴匪至芳。
丹山敛灵迹，不如无凤皇。
偓佺饮元气，体弱神明强。
披云偶一见，六合皆流光。
作圣有基始，此理争芴芒。
位缘娠腹窃，基藉世家开。
作圣凭多暴，贪天肆独裁。
祖龙空自喜，秦鹿实堪哀。
鱼臭沙丘道，雄才安在哉。
久矣刘生隔，嗟哉信尔贤。
才高防作圣，情极屡逃禅。
歧路多魑魅，深山足岁年。
狂风能作剧，吹我堕君前。
水象童蒙，以出伊始。
泉乃白水，出自艮止。
天一初生，纯一清明。
厥初始达，犹元而亨。
当其蒙稚，涓涓犹细。
及其渐进，混混未止。
如玉与珠，不曰白乎。
如冰与雪，湛不可污。
反求诸己，心正如是。
有生之初，纯白纯懿。
养之于蒙，作圣之功。
大人不失，与赤子同。
圣如夫子，皓莫尚已。
涅而不缁，洞彻表里。
溥博渊泉，浩浩渊渊。
皓如银河，月流星连。
仰观先圣，本同一性。
自始失养，遂终失正。
气或杂之，内欲蔽伊。
官或不思，外引远而。
蒙反成失，白反变黑。
黑水西流，清渭南隔。
君在家庭，习若少成。
异彼污世，同流浊泾。
外引内欲，永绝勿赎。
蒙养宜深，荐习宜熟。
浚发尔源，如发蒙然。
放乎四海，波涛际天。
学有源委，海可至矣。
所不然者，有如白水。
八闽乡榜解争魁，童稚聪灵亦异哉。
山信壶公真作怪，文思韩子旧怜才。
扳龙附凤何愁晚，煮豆燃箕不用催。
作圣从来非末技，未逢愤悱口谁开。
